回想起以前電視裡日本鬼子進村時，漢奸走狗對槍口下的村民說：「鄉親們，皇軍是來幫助你們建立王道樂土的。」那時候「王道樂土」一詞對於我來說很是新鮮。因為這個詞兒與「河蟹社會」多年以來無處不在的洗腦用的黨八股語言截然不同，所以「王道樂土」一詞在我的記憶中印象尤其深刻。多少年來我一直以為「王道樂土」是日本人的語言、日本人的文化，「王道樂土」之說是日本侵略中國，試圖把中國變成日本的文化殖民地而灌輸給我們中國人的奇談怪論。
後來一個偶然的機遇使我發現日本的「昭和」這一年號居然是出自中國的傳統文化。出自我們中國人的四書五經之一的《尚書》，出自一句頌揚中國古代的三皇五帝之一帝堯的話「百姓昭明，協和萬邦。」當時我的內心被強烈地震撼了。這種震撼既來自對我們偉大的中華文明的自豪，也來自對自己愚昧無知的慚愧。一個鄰國的君主以中華傳統文化中的雋語嘉義作為自己的年號，而我自己身為一個炎黃子孫卻對此意義一無所知。作為一個中國人，還有比這更丟臉的事嗎？此後我開始留心於中國的傳統文化，於是我發現，曾經倍受我們嘲笑的「王道樂土」一說居然也並非是來自日本的奇談怪論，而是出自於我們中華民族的傳統文化。
後來有機會「翻牆」看到了《九評共產黨》中的「評中國共產黨破壞民族文化」，還有中國過渡政府議長袁紅冰先生的文章，才真正恍然大悟。原來我們這些中國人之所以不知道「昭和」這一年號出自中華民族的文明，之所以把「王道樂土」一語當作來自日本的奇談怪論，那是因為從文明的角度來看，中國已經亡國六十一年了。在黑洞洞的槍口之下，在黃俄漢奸黨那些「建設共產主義」、「建設有中國特色的社會主義」的花言巧語的矇蔽下，中華文明的傳統本質已經淪喪，中國早就已經淪為馬列邪說的文化殖民地了。
雖然身為炎黃子孫，雖然生在中國，長在中國，可是我們從小就被灌了一腦子的邪黨文化。對於源遠流長的中華文明，關於五千年博大精深的中華傳統文化，我們所知道的實在是太少了，我們所理解的實在是太淺了。對於歷史上曾經如此輝煌的中華民族而言，還有比這更可悲的嗎？對於我們這些炎黃子孫來說，還有比這更可恥的嗎？
一個國家的崛起，必始於精神之崛起；一個民族的復興，必始於文化之復興。精神的崛起決不能指望賺了錢就辦美國綠卡的那些《中國不高興》的販書人，文化的復興更不能指望用黨文化閹割孔子學說的「學術超女」。《易經》有云：「天行健，君子自強不息。」又云：「地勢坤，君子以厚德載物」。中國精神的崛起，有賴於自強不息的仁義君子；中華民族的復興，實指望厚德載物的智慧達人。因此存中劍希望看到有更多的中國人成為光復神州的仁義君子，復興華夏的智慧達人。
「王道樂土」本身絕不是對中國的文化殖民，被黃俄漢奸黨無恥美化的馬列主義才是！「王道樂土」之說是中華傳統文化中的一個重要概念，也是造就中華民族歷史上的燦爛文明的一個極其重要因素。這一因素貫穿在秦始皇、漢武帝、唐太宗、清聖祖等所有中國歷史上的明君雄主的思想中，以及他們所開創的一切輝煌的歷史篇章裡。要理解這一切，首先我們要瞭解「王道」的內涵。因為有王道才有樂土，二者如影隨形，不可分離。
王，又稱為天子。按照《說文解字》的釋義：「王，天下所歸往也。董仲舒曰：古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三者，天、地、人也。而參通之者，王也。」中國古代的文化是神傳文化，是有非常豐富而又深厚的內涵的。中國古代有「三才」之說，那就是指天、地、人。中國古代文字的構成法是「六書」，其一是像形，而「三」字中的上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間一橫就代表人。從構字背後所引申的內涵來說，王就是將天、地、人這三才聯繫在一起，貫通在一起的人。而王道，也就是將天道、地道與人道一起融會貫通之道。
老子《道德經》曰：「故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。」可見「王」在中國傳統文化中佔有非常重要的一席之地。王為何如此重要呢？老子接下去是這麼說的，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」直接從字面意義上理解，那就是人以地為法，地以天為法，天以道為法，道以自然為法。在老子看來，王就代表了人，王就肩負著效法天地，遵循宇宙大道的責任。
如果將董仲舒與老子的觀點合在一起，我們也可以從另外一面去理解，那就是在一定的區域內，在王自己的世界裡，王就代表這個世界的道、天地以及眾生，是三位一體的存在。這一理解就和西方的神學貫通了。在西方的神學中，耶穌是天主的兒子，他就是自己那個天國的王，代表那裡的道、天地和眾生。耶穌的王道即是他所傳佈的福音，耶穌的樂土即是他自己的天國。不僅在西方，東方也有法王與佛國淨土之說。如來即為佛國世界之法王，如來之佛法即為佛國之王道，佛國世界即為無垢極樂之淨土。
在天國眾生的眼裡，我們人類這個世界是骯髒不淨的，然而宇宙大法從上至下又是融貫一切的。人類世界也有人類的王者，而王者所行的便應當是貫通天地人的王道。「王」中的三橫所代表的天地人都是固有的，而當中這不偏不倚的一豎就代表了貫通與其間的王，也可以理解為王者應行之道——王道。
養心殿，大清王朝的元首辦公室內御座上方的匾額上赫然所題的是「中正仁和」。中正紀念堂，中華民國的「太廟」前牌坊的匾額上大書特書的也是「大中至正」。可見無論政權的表現形式如何變化，「中正」這一王道之理念是中華文明五千年來一以貫之的，這才是真正的中國特色。
從造字的結構上看，王道是頂天立地的，也是平衡著天地間一切眾生萬物，使人盡其材，物盡其用，使芸芸眾生各得其所，天地萬物各安其位的。不中則偏，不正則邪。若王者不能行中正之道，則日月星辰不安其位，眾生萬物各失其所。至其極也，則天可傾也，地可覆也，眾生可滅也，世界可毀也。其時也，天發殺機，雨雪傾盆；地發殺機，地震山崩；人發殺機，瘟疫戰爭。殺機疊見，則國有萬劫不復之憂，民有亡國滅種之患。欲解此劫，域中必先有中正之王道立，天地間乃復有仁和之氣象見，如此則其國自然為黎民安居之樂土矣。
過去的中國沒有現代這種「政治」的概念，只有王道治天下的文化。而中國古代的王道對於飽受馬列邪黨文化毒害的現代中國人來說實在是太遙遠，太陌生了。日本動畫片《十二國記》基於中國古代的內聖外王之說，以穿越時空的想像力勾勒出以古代中華文明為背景的神妖並存的奇異畫卷，其中雖不乏現代日本文化中的陰暗變異因素，然而卻也有助於當前的中國人對我們的祖先所尊崇的王道有一個感性的認識，對此有興趣的朋友不妨一看。
2010年6月27日
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