江南的夏日，偶之鄉村的農家野屋，雖然荒廢，卻在牆角可以看到如火如雲的芍藥花，花瓣重重，饒有丰神，主要的是太富貴氣了，與周遭的環境不相同。
我讀前賢之書，最注意其文中的高逸之氣，這不是富貴，而是惟有會心者領會的一片空靈。
什麼是空靈？
大約在我中學時代第一次讀到《陶庵夢憶》——陶庵去湖心亭看雪的那一段情節，驚為天筆，此般文字非陶庵不能出，李漁寫不得，袁枚也寫不得，縱是陶庵的煙花筆墨，董橋寫逃難的舊文人在國破之後一片迷濛落花聲色，就是這個心情，就是士大夫筆下的宋元畫意。
每一個時代有每一個時代的特徵，理學家的養氣畢竟還是與禪宗不同；我之所為不過以唐宋元明士大夫之立心立境為主軸，但每在獨坐，卻如觀諸天，靈妙之處，蓮葉崇彩，自有景光來焉，我若為仙，手捏道訣，似有所奉之者，所以我寫的文字還是與諸士大夫不同，按現在的話說有獨立的特點。
《陶庵夢憶》所寫江南景物，是大明的江南，是才子心裏的江南，是戲劇家眼裡的江南，是品茗家口裡的江南，是收藏家手裡的江南；江南的方物譬如鹿苑寺方柿、乳酪、謝橘、風栗、風菱諸物現在也許尚有，而燈景、女戲、放燈、海戲、合採牌等諸戲可能就已經徹底消失，我也惟能對著文字做一番想像，我想像著我鬘髮結髻傍溪吹笛，或者醉臥林下，口裡含著一枝大朵的青蓮，左右枕草狼藉。
現代的國人太機械化了，沒有了去欣賞自然妙景的餘情，自然的妙景也被破壞了，俱因他們的政府是一個史上最為無道低能的下流團體，然而這個下流團體卻自以為自己最「偉大」。
讀《陶庵夢憶》，我們可以看出往日的中國人的生活是如何的清雅淳和，其境界固然出於其文字之上，記得當年六祖流落一地，有人夜誦《金剛經》，師聞義即知，有人詫師不識文字，師既解曰諸佛妙理非關文字，《陶庵夢憶》的意義也正在於此，不徒於它文字之美而已。
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