心理平衡是健康長壽的基石。日常保持心理平衡的人五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。對於現代人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康和長壽。「養心」就是擁有心理平衡的重要方法。
何謂「養心」？《黃帝內經》認為是「恬虛無」，即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。
德者養心
「積善成德」，德的核心是做善事。中醫認為德高者五臟淳厚，氣血勻和，陰平陽秘，所以能健康長壽。莊子說，有修養的人「平易恬，則憂患不能入，邪氣不能襲」；管子言：「人能正靜，皮膚裕寬，耳目聰明，筋信而骨強」；荀子也說「有德則樂，樂則能久」；孔子精闢指出：「大德必得其壽」。唐代大醫孫思邈則認為「德行不克，縱服玉液金丹，未能延年」，「道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨也」。相反，德劣者往往病多壽短。據說，有貪污受賄罪行的人，癌症、心臟病、腦出血發病率遠遠高於正常人群。可見，道德修養不僅是品質的要求，而且是養生的手段。
仁者養心
仁，是孔子思想的核心。其基本思想是「己欲立而立人，己欲達而達人」和「己所不欲，勿施於人」。具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。「恭」有謙遜、尊敬之義；「寬」有寬容、寬大之義；「信」有誠信、有信用之義；「敏」有勤勉之義；「惠」有柔順之義；「智」有智慧、智謀之義「勇」即勇敢之義；「忠」有忠誠、盡心竭力之義；「恕」有仁愛、寬宥之義；「孝」為善待父母；「弟」同悌，為敬愛兄長之義。一個人如果能仁全如此，其心境必定是欣慰和寬鬆，而不是懊惱、憤恨和作姦犯科後的恐懼，因此，「仁者壽」。善良者能獲得內心的溫暖，緩解內心的焦慮，故而少疾，惡意者終日在算計與被算計之中，氣機逆亂，陰陽失衡，故而多病而短壽。難怪《戒庵老人漫筆》記載「一士取科第不以正，然與正人相來往，外貌雖軒昂，而心中實綏，竟不一載而死」。
《中外衛生要旨》認為：「常觀天下之人，凡氣之溫和者壽；質之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡默者壽。蓋四者皆仁之端也。」助人為樂、與他人相處融洽的人，壽命顯著延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人，死亡率是正常人的1.5倍。有心血管病專家從1958年開始對225名醫科大學學生進行跟蹤調查，發現因心臟病而死亡者，惡人是好人的5倍。正所謂「君子坦蕩蕩，小人常慼慼」。
易性養心
「笑口常開，青春常在」。但是，人生在世，難保無憂，關鍵是毋使太過、勿令太久。中醫「易性」的養心一法恰是「對症」的良方。所謂易性，即通過學習、娛樂、交談等方式，來排除內心的悲憤憂愁等不良情緒的方法。具體方法因人因事而異，如「取樂琴書，頤養神性」，或「看書解悶，聽曲消愁，有勝於服藥」，或「止怒莫若詩，去憂莫若樂」，或「勞則陽氣衰，宜乘車馬遊玩」，或「情志不遂……開懷談笑可解」等等。事實上，圖書、音樂、戲劇、舞蹈、書法、繪畫、賦詩、填詞、雕塑、種花、垂釣等，都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用，擁有它們必然會健康、長壽。
哲理養心
哲理養生，主要是要掌握對立統一和一分為二的觀點。明末清初著名哲學家王夫之總結與力行的「六然」、「四看」堪可借鑒。所謂「六然」，就是「自處超然」，即超凡脫俗，超然達觀；「處人藹然」，即與人為善，和藹相親；「無事澄然」，即澄然明志，寧靜致遠；「失意泰然」，即不灰心喪志，輕裝上陣；「處事斷然」，即不優柔寡斷；「得意淡然」，即不居功自傲、忘乎所以。所謂「四看」就是「大事難事看擔當」，能擔當得起；「逆境順境看襟懷」，能承受得起；「臨喜臨怒看涵養」，能寵辱不驚；「群行群止看識見」，能去留無意。這樣才能做到「知足不辱，知止不恥，當行則行，當止則止」。哲理養生是高層次的保健養生，與德、仁相輔相成，異曲同工，只有在實踐中反覆磨煉才能做到，是道德品質、氣質修養、文化水平、經驗閱歷的集中表現。事實上，正確地待人待己，熱愛本職工作，講究生活質量，這不僅是做人做事的基礎，也是養生防病的前提。
