要勇敢的自我反省，說到交朋友，到最後你還是要面對你自己。在論語裡面對於自我反省非常強調，譬如孔子有位學生叫做曾參，他說吾日三省吾身。這段話大家都非常熟悉，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎。那麼在這裡還是有些地方要先說明一下。譬如什麼叫三省吾身？三省是只有以下三件事嗎？
三這個字在古代代表多次，就是我每天多次這樣反省，而不是說只反省三次，或者只反省以下三件事，不只是如此，多次這樣反省。哪些事情呢？第一個為人而不忠乎，這代表曾參年紀已經不小了，開始工作，所以替別人做事有沒有不盡心盡力。忠這個字在古代代表很真誠的、很盡力的去做，叫做忠。
第二個跟朋友來往，有沒有守信用。朋友交往守信用這天下人都知道。連孔子的志向裡面也有，老者安之朋友信之少者懷之，中間這一句朋友之間要互相信賴。跟朋友要守信。
那第三句呢，傳不習乎，這個時候就有兩種解法。一種說曾參對於老師教他的，他問自己有沒有做到，有沒有實踐，這個說法不太正確。
另外一種說法是曾參自己當老師了，他問自己說，我要傳給學生的學問，自己有沒有去實踐。這才對。為什麼我這樣說呢？是因為曾參的年紀離孔子差了四十六歲，他如果已經是做官了，為人謀，已經在社會上來往，跟別人交往做朋友。那時候孔子很可能已經不在了，因為曾參的年紀太輕。所以他在這個時候他說我教學生，自己有沒有做到，這比較適合。因為曾參也是很有名的老師，所以曾參的三種反省，他有什麼特色呢？其實我們也知道，曾參是以孝順聞名於天下的。他為什麼沒有提到說我有沒有孝順呢？很可能那個時候他父母已經不在了。所以他年紀大的時候他說這些話，他就不用問說我有沒有做到孝順。像這些都是我們在理解古代的文字的時候，要做合理的思維。
那麼另一方面，他的特色在於說從反面來問自己。問自己是否不忠不信不習，這非常好的方式。我們平常反省的時候，都是問說誰害我的，誰整我的，誰做了什麼壞事要我來承擔，都是去想別人怎麼對不起我們。這種說法其實是不對的，你要學儒家你就要記得，從反面來問自己，先問自己有沒有錯，而不要管別人到底做了什麼事，別人是否做得對他自己負責。但是我自己如果作錯的話沒有人可以幫忙，所以我只好自己問自己。你跟別人來往的時候，經常想到曾參的話，應該是會有啟發性的。
日本有一家很大的書店，叫做三省堂。說明我們的文化對他們影響確實很深刻。另外在孟子裡面也提到一段，應該怎麼樣自我反省，他說你愛護別人，而別人不來親近，你不要怪別人，你要先問自己是不是仁德不夠呢？第二點你治理別人，別人不上軌道，你就要問自己是不是智慧不夠。就是你的方法不對。第三種你對別人很禮貌，但是別人卻不理你，那這個時候怎麼辦呢？就要問自己是不是還不夠恭敬。
所以你做任何事，如果沒有達到你預期的效果，你都先不要怪別人，都要先問自己是不是我仁德不夠？是不是我的智慧不夠？是不是我的禮貌不夠、尊敬不夠？這樣以來的話你可以改善自己，改善自己的話愈來愈好，到你自己行得正，天下人都會稱讚你、肯定你。
相反的有時候我們對別人非常的關心，也希望他能夠上軌道，像我們教書的教學生很認真。同時我們對別人都很有禮貌。但是別人的反應出意料之外，好像是反其道而行，總是不能夠符合我們的要求。
這時候我們有時候就沒有耐性，就會怪說別人怎麼不知好歹，怎麼我對你這麼客氣了、這麼用心了，你還是反應這麼不好，所以在這個時候你就要問先自我反省。在論語裡面孔子說過一段話，到現在還很值得我們去思考。他說見賢思齊，見不賢而內自省也。你看到比你好的人，賢這個字代表傑出，在這裡的話，我們可以瞭解，賢有三種。
一種是非常有能力叫賢能，一種是非常有德行叫賢良，一種是非常的善良，叫做什麼？德行，就是賢良。第三種叫做賢明代表很聰明。所以賢能、賢良、賢明都代表是有傑出的地方。你只要看到別人很傑出，就要想跟他學習，跟他一樣。你看到別人有很多地方做得不好，叫做不賢。他做的沒有符合標準，你就要反省自己有沒有跟他一樣。所以看到別人不好的時候你不要批評，不要嘲笑，一問自己說我要提醒自己，不要跟他一樣做得不好。如果我跟他一樣做得不好，其他人也一樣會批評我。
所以見賢思齊，見不賢而內自省。孔子提醒我們的是非常簡單，你在社會上跟別人來往，一定看到別人做得好做得不好，這個時候你都要問自己，做得好我跟他學，做的不好我提醒自己不要跟他一樣。所以我們交朋友的時候，先要做自我修煉。所以我們今天所談的大部分，在於說你能夠用於自省的話，過錯慢慢減少，德行慢慢提高，將來我們不但可以做別人的好朋友，也能夠對自己的表現加以肯定。
