從2002年開始，德國攝影師貝爾恩德·哈格曼在上海，用鏡頭記錄下600多個隨時隨地睡著的中國人。現在好像人人都覺得自己累，網路上調查也顯示，覺得「累」的人，比例高達97%。朋友們一見面都會抱怨幾句，「活得累」幾乎成了這個時代的「口頭禪」。有人將中國人太累的原因歸結為以下幾種：太看重位子，總想著票子，倒騰著房子，放不下架子，撕不開面子，眷顧著孩子。人們的「累」真是由這些原因造成的嗎?為何不能活得更輕鬆一些?要怎麼做，才能擺脫這種「累」的感覺呢?
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放鬆和靜心的奧秘
一個朋友請教放鬆和靜心的奧妙。我說：咱們做個實驗好嗎？我拿過一把椅子，要求他一手扶住椅背，然後做金雞獨立狀，我問：舒服嗎？他說，還可以。這時，我從屋裡找出十件東西，書包，枕頭，收音機，暖壺，糧食，蔬菜……只有一隻手，他背著，抱著，拿著，一條腿還要蹺起來，一會兒就堅持不住了。我這時開始給他講放鬆和靜心的奧妙了。我幫他拿掉一件東西，他感到輕鬆了一點，但仍然很累，過了一會兒，我再為他拿掉一點東西，又輕鬆了一點。這樣，一件一件地拿，十件東西陸陸續續都拿掉了。他輕鬆多了，但還要做金雞獨立狀。又過了一會兒，實在堅持不住了，我讓他把另一條腿放下來，手離開椅背，自然站好。我問：現在有什麼體會？
這個體會不說，人們也會很明白。好像是個笑話，其實一點不可笑。當我們金雞獨立時，已經很彆扭了。再加上那樣多的重負，會非常不舒服，非常艱難。當把所有的重負都放下，兩隻腳穩穩落地時，此時輕鬆的感覺是不做實驗的人很難體會到的。
在我們的日常生活中，那顆心遠比身壓重負單腿獨立更累。常規的人，他的心往往被許許多多的挂礙牽制著，心是畸形的，身體也不是兩腳落地踏踏實實的。當你一旦把心裏的挂礙放下來時，就好像負重的人卸掉了包袱，整個境界都會發生變化。這就是為什麼說「放下心來，便是真悟」。對於一個單腿獨立並且身背重物的人來講，你從技術上指導他，讓他把身體放鬆，把書包扛在肩上，暖瓶拿在手裡，腿部稍稍彎曲，肌肉不要繃得太緊，充其量只能做某些局部的微調，不能說一點效果沒有，但相當有限。然而，當他把身上的十件東西都放下來，並且兩腳落地時，不用講技巧，他已經完全鬆弛了。
要放鬆和靜心，就要將各種心理重負放下來，使自己的心自在一些，那時，許多道理不通自通。因此，對放鬆和靜心而言，具體的技術可以講，但一定要明白什麼是一通百通的境界。這即是禪的境界，自在的境界。
做好事也要取其自然
任何事物的發展都有一個過程。即使是件好事，也要允許人們有一個認識過程。不理解可以，挑毛病歡迎。對任何事物的發展本身也要取自然態，要豁達開朗。
因為有人不理解，因為事業發展不順利，你非常氣憤。其實，氣憤是沒必要的。就好像你本意是想做件好事，由於客觀原因，因為坐車誤點了，因為下雨你出不去，好事沒做成，你特別不高興。這就不好。為做好事而做好事，做不成還著急生氣、心情焦燥，這都不叫做好事。
我們常講要修德，評價一個人時愛用「德性」兩個字。說這個人好，德性好，那個人不好，德性不好。做好事為積德，做壞事為缺德。這點一般人都能領會。可是，你如果執著於做一件事，哪怕是一件好事，做不成就生氣，就煩躁，拿得起放不下，此乃為少德。仍然是不值得提倡的。
每個人都有獨特的生活方式，如何判斷自己的行為呢？首先，要經常審查自己的潛意識，看看是不是在很好的境界裡，看看是不是有私心，是不是有偏見，是不是時時顧慮著自己的聲望得失。如果這些曖昧之心都沒有，乃為平靜。這時，你就平平靜靜地按照自己的意願去做，乃為有德。
所謂功德是無法計算的。計算之後就無功德了。做了好事，希望別人感謝，功德去了一半；做了好事沾沾自喜，功德就沒有了。萬事要取其自然。自然才有高境界。
境界大，世界小
很多人不理解超脫的意義與實質，他們會用許多問題來詰問：超脫半天，到底對人類文明發展有何用？對個人生活有何用？他們不知道，你的價值判斷對於進入另一個境界的人是沒有什麼用的。
舉一個非常粗淺的、未必達意的比喻。你觀察過螞蟻的世界嗎？螞蟻成群地在那兒忙碌，搬運，還有相互戰爭、撕咬。螞蟻社會的「意義」和「價值」能打動你嗎，能對你起作用嗎？不能。你只覺得它們渺小，微不足道，覺得它們那斤斤計較的忙碌有些可笑。你對它們懷著某種憐憫。朋友，我並不想勸你放棄人生意義的追求，也無意貶低社會的各種價值判斷。我只想說，我們該理解人類社會出現的一切。
如果你多少能理解一點「境界大，世界小」的奧妙，起碼會生活得自在得多。
