《義勇軍進行曲》詞曰：「中華民族到了最危險的時候」，中國人奮起抵抗，天助自助者，中華不滅。今逢和諧盛世，卻生一劫─中華民族到了最缺德的時候。
這話並非危言聳聽，溫家寶總理新近講話，稱「惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失，道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步」。溫總所列計有毒奶粉、瘦肉精、地溝油、彩色饅頭，他漏掉的還有毒疫苗、假藥假酒、人造雞蛋、牛肉精膏（可將豬肉染色成牛肉）、屠童案、我爸爸是李剛案、藥家鑫殺人案……有的是社會極度不公的惡性潰瘍，但屠殺兒童，撞死人不顧而去，未撞死的還要殺人滅口，豈止缺德，簡直是禽獸！這都是盛朝世相。
道德沉淪，人心潰爛，是歷史之鏡。數往昔，民氣昂揚向上的是唐宋，遂使東鄰日本心悅誠服「全盤中化」。考東方專制主義，宋代皇權最弱，稅賦最少，思想最自由，出版的書籍最多，更佔了中國四大發明的三個，其時中國人道德誠信亦為最高。誠然宋代文治盛而武功弱，不過在冷兵器時代，歐亞大陸均無人能抵擋蒙古鐵騎，反是宋朝抵抗時間最久。宋既亡，中國持續元明清三代七百多年嚴苛的專制統治，人心變得怯懦苟且，道德面貌風化剝落。但墮落到溫家寶悲嘆的這個地步，還是拜中共建政這一個甲子所賜。
且不說毛時代如何使人民愚昧愚忠，如何敲斷知識份子的脊樑，單看當朝政事，從朝官到諸侯都摒棄了理想和準則，只有赤裸裸的眼前利害。不作繁瑣舉例，只說艾未未案，黨媒《環球時報》總編輯在博客挑明：不管將來歷史對艾怎樣評價，現在艾未未就要為自己的言行付出代價。換言之，就是將來的事不去管，只管眼下，先把你治了再說。哀哉，身為統治者都做得如此苟且，這般蠻橫，餘者不足論矣。
再觀溫家寶，他新近這番道德訓誨又引用一大堆格言，計有「知屋漏者在宇下，知政失者在草野」；「知無不言，言無不盡；言者無罪，聞者足戒」；「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」；「獨立之精神，自由之思想」；「千夫諾諾，不如一士諤諤」；「地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看」。溫總之引經據典，早已令人審美疲勞，與其掉書袋，不如釋放劉曉波、艾未未等言者無罪的諤諤之士，開放言論自由、新聞自由、網路自由，更方便當權者正衣冠、知興替、明得失，更能讓人民看到政改希望。
筆者也來學溫總吟風弄月，賦詩一首：九轉丹成予取求，瘦豬盈市伴肥牛。貞觀之治堯之世，始信量沙可唱籌。其中「唱籌量沙」典出《南史》，南朝名將檀道濟大破北魏，但軍中缺糧，為防敵逆襲，他便將米面覆蓋沙土之上，糧秣官假裝量米，手拿竹籌高聲報數，敵軍見疑而不敢進擊。檀道濟此系有勇有謀，不是缺德。今世之偽劣惡性食品和當朝劣質政治，這才叫缺德。
