導讀：現在的小孩子有哪些問題亟待改正?脾氣大，不聽話，傲慢，懶惰，自私等等。而人之初，性本善，為何善良的本性被遮蓋了?要戒除驕奢淫逸，應如何著手，怎樣揚善救失?夫妻、家庭成員間相處之道應如何?請聽蔡禮旭老師娓娓道來：
(一)從小有禮貌，一生遇貴人
我先自我介紹，孔夫子說：「不學禮，無以立。」在禮節當中首要的要介紹自己。我姓蔡，禮貌的禮，旭日東升的旭，我叫蔡禮旭。從小我有一個習慣，只要長輩到我們家裡來，只要聽到長輩的聲音，不管我身在何處，我會馬上快步，就像剛剛快步跑上來一樣，走到長者的面前，跟這個叔叔問好：「叔叔好!」「阿姨好!」諸位朋友，這個動作重不重要?諸位朋友你們教了沒有?我們很多時候，人生覺得很重要的事，都記在腦子裡，但是都還沒有教給我們的孩子。甚至我們自己覺得重要的事情，我們自己都沒有開始做。所以小時候養成的這個禮貌，所謂習慣成自然，少成若天性。記得有一次我在乘電梯的時候，進來了一個女士，一進門的時候我就請教她：「請問上幾樓?」諸位朋友，你上電梯的時候，會問別人上幾樓的舉手。沒有人舉手?我終於體會到中國人的美德叫做謙虛，做到了都不敢叫人家看到，積陰德。我問了她，相信她的心中會有一股暖流冒出來，居然會有年輕人這麼客氣。我跟她自我介紹，我說：「你好，我叫蔡禮旭[(女婿)同音]。」她說：「你好，我叫[丈母娘]。」結果這麼一講我就跟她聊了起來，一聊才知道她的女兒和我是高中的同學。所以，我的體會很深刻，就是有緣千里來相會。我們老祖宗很多聖賢的教誨，要用你的人生去體會。
我在三百多場演講當中，接觸了非常多全國各地的朋友，確確實實每一個緣分都來之不易。我從海口飛到深圳，再從深圳開車過來，加起來應該超過一千公里了，確實是千里來相會。而知緣還要惜緣，我們珍惜這個因緣，而珍惜這個因緣之後，要再造更好的緣分。這個緣分遇到之後，要到哪裡去造緣?當我們真正領受了聖賢學問的時候，要在我們的家庭當中，造圓滿的因緣;在我們社會當中，造安定和諧的社會，在我們的國家當中，造中國人的強盛，造民族文化的復興!那我們這個緣就是真正的往圓滿的方向去發展了。
剛剛提到的：「不學禮，無以立。」所以禮貌的態度，對孩子一輩子都很重要。我在教書的時候，有機會跟家長溝通，我跟家長講，你的孩子這一輩子，能不能遇到貴人，我現在就看得出來，因為我教的學生都是五六年級，有的都比我高，家長一聽到這話，眼睛馬上瞪得很大，耳朵也都豎起來了。我就跟他們說，我說一個孩子一生能不能遇貴人，不是他在大學畢業的時候，你去燒香拜佛，跟觀世音菩薩說：「哎呀拜託，我的兒子姓什麼叫什麼，希望他畢業之後，能夠找到一個好公司，能夠有一個好首長提拔他。」而且那個香是用幾百塊錢買的。假如孩子本身從小就傲慢無禮，每天去燒香拜佛有沒有用?沒有用啊!任何事情要從根本下手，這樣我們才是活在理智、活在明白之中。所以我跟所有的家長講，孩子一生能不能遇到貴人，最重要的是他對長者有沒有禮貌的態度;他對於有經驗有智慧的人，他有沒有受教的態度。這個決定他的一生能不能遇到貴人。我自己在這一點上，體會特別深。
我有一次去澳大利亞學習中國傳統文化的機會。到了澳大利亞，我學了一門科目，叫做《弟子規》。你們手上有沒有這本叫《弟子規》的書?《弟子規》教導我們對長者的一種態度;就是要時時恭敬長者。其中有一句教誨叫「事諸父，如事父;事諸兄，如事兄。」意思就是說侍奉別人的父母，也要跟侍奉自己的父母一樣恭敬;對待別人的兄長，也應該跟對待自己的兄長一樣恭敬。我經常跟我的學生講，你們可以深刻體會到父母的生育、養育、教育的辛勞，那別人的父母辛不辛苦啊?別人的父母辛不辛勞?一樣辛勞啊!別人的父母也同樣每天在為家庭，在為整個社會、國家付出，所以所有人的父母都值得我們尊敬。我學了這句話之後，回到了寢室，差不多有七八個長輩跟我們一起住，就是一個一個來開始問候。請問：「你是那年生的?」有一位長者比我父親年紀還要大，我馬上說：「唐伯伯您好!」諸位朋友，這一個躬鞠下去之後，當我抬起頭來一看，這個長輩笑得合不攏嘴，他說坐飛機飛了幾萬里，還收了一個侄子，很高興。後來我又給旁邊一位問候：「陳叔叔您好!」這時突然有一個叔叔跑過來，他說：「我也要，我也要。」事後我才知道這個叔叔非常有智慧，他是要來給年輕人創造機會，所以他自己跑過來說我也要當叔叔。我就跟他說：「盧叔叔您好!」這個躬鞠下去之後，人生發生了巨大的變化。隔天下午其他人都不在，剛好就是這一位盧叔叔，跟我在房子裡面，盧叔叔馬上把我叫到客廳，坐了下來，跟我聊了兩個多小時。
我們在上課的時候，他就坐在我的旁邊，我只覺得他和藹可親，也不知道他是什麼來歷。後來一聊下來才知道，這個盧叔叔曾經是雅馬哈的總裁。諸位朋友知道雅馬哈(YAMAHA)嗎?這是生產電子琴、鋼琴，生產一些汽車的公司，底下的員工八萬人。諸位朋友，八萬軍隊給你帶，你敢不敢帶?所以這麼一聊我就瞠目結舌，只恨自己有眼不識泰山。現代年輕人出去找工作，會不會看人啊?看到一些人講得口沫橫飛，講什麼樣的人物我都認識，就佩服得不得了，就被他牽著鼻子走。其實越有能力智慧的人，越有涵養越謙卑。
孩子看人的能力要不要學?什麼時候學?很多能力是要靠日積月累形成的。盧叔叔跟我講兩個多小時，把他的人生經驗和智慧，無私的給我分享，給我教導。其中有一句話我印象最深，他說一個人要提高自己的道德修養，要記住一句話：「對待自己，要趕盡殺絕;對待別人，要厚道三分。」諸位朋友，你們可不要回去之後，拿著刀對自己，那你就把我的話聽錯了。對自己趕盡殺絕，是對自己的壞習慣、壞習氣，不能跟它「與狼共舞」。發現一個缺點，就要全心全力把它改過來，要有趕盡殺絕的決心。而對別人應該多多寬恕，多替對方著想，所以要厚道三分。諸位朋友，這一句話是不是盧叔叔發明的?相信諸位朋友一定知道，中國聖賢有一句教誨叫「嚴以律己，寬以待人」。只是盧叔叔用了更深刻的言語，把它生動地表達出來。事實上，跟我們聖賢的教誨是完全相應的。在這兩個多小時的過程中，我是全神貫注在吸收，聽完之後，我的情緒很激動，我的腦子裡只想做一個動作，諸位朋友，知不知哪個動作?我在那個時候充滿了感恩的心，只想跪下去謝謝他。我在這個當下真正體會中國人最重要的兩個態度，一個就是孝心，一個就是尊師。
孝道和師道維繫中國四千多年的歷史而不墜，中華文化之所以能歷久而彌新，靠的就是孝道和師道。假如孝道和師道不存在了，中華文化會斷了。所以當一個長者無私的把他的智慧奉獻出來，我們只有深刻的感謝。所以我當時就馬上跪下去了，這個盧叔叔，練過柔道，所以身手矯健，馬上就把我拉起來說：「啊!使不得。」就把我拉起來了。從那天以後，每天吃完早飯、中飯、晚飯，吃完他就說：「來，我們去散步。」然後就問我：「今天的課你聽得怎麼樣?」我就開始跟這個長者報告，報告完之後，盧叔叔就講「你看的不夠深，用的不夠廣」，就分析給我聽，這樣手把手教了兩個月。
我認識盧叔叔已經一年多了，只要我人生有任何疑惑，我只要打一通電話給他，他都會非常認真地把他的經驗給我分享、教導我。所以諸位家長，請問我的能力能得以增強，我花了多少錢?請問我攀了多少關係?我們現代人的思維非常複雜，把事情想得很困難，錯綜複雜。其實，大道至簡，真正的大道理，那是最簡單的。只要你的真誠心，你的恭敬心流露出來，你的人生，你的機遇，就會有很好的變化，這是我的一個深刻的體會。
所以面對我的學生，我一定要教他如何尊敬長輩，如何做一個有禮貌的人。所以我告訴家長，我說：「教孩子一輩子有正確的做人處事態度重要?還是讓他把九十八分變成一百分重要?請問現在的家長是在做前者的工作?還是在做後者的工作?(「後者」!)那我們大人不是說一套做一套?!那孩子學到什麼?孩子學到講一套然後底下做一套，是不是?所以，我們為人家長真的要冷靜下來思考，你可不能隨波逐流啊!這個隨波逐流到底往什麼樣的方向去，你要清楚啊。我有一個學生，他補習補了四科，有一天晚上找我，我說同學，你可不可以補少一點，補兩科就好。這個孩子非常嚴肅回答，他說老師啊，不行，我們那一巷子，通通都是補習四科。人生累不累啊?像趕鴨子一樣，也不知道往哪裡去。看別人都走了，我不走，就覺得好像怪怪的。依據我們的分析，錢花了不一定有效果，錢花了還有副作用。我們要善於分析孩子的狀況。所以我教過的一個班的前十名，剛好五個沒有補習，五個有補習，我就斷言，上完初中之後，沒有補習的人一定會開始超越有補習的同學，其實這也是我個人的經驗。為什麼呢?我觀察了所有補習的孩子，第一個：上課比較不專心。因為他坐下來，今天講的內容假如補習班已經教了，他會告訴旁邊的同學說，這個我會了，這個我學過，自己課堂上不專心還干擾別人;假如今天教的補習班還沒有教，他心裏會想，反正晚上補習老師都會教，所以他的心沒有完全專注在學習。他沒有完全專注學習一堂課不打緊，問題是當這個不專心學習的態度一形成會影響他一輩子!
第二個是這一些補習的孩子，考試前絕對是臨時抱佛腳。我看一些沒補習功課的同學，一到考試前他們自己在劃重點。已經補習的孩子，都等著補習班老師，發給他的那一些重點做整理，然後每天就在哪裡看那一張，拚命背，這個叫囫圇吞棗。考試剛考完了，他就說：「啊!考完了!」囫圇吞棗的東西都丟掉了，通通都還給老師。學的東西沒學到，讀書的態度、讀書的方法，有沒有形成?孩子的用功，孩子的才能，不是花錢花出來的。孩子的用功，孩子的才能很多時候是陪出來的，當你陪伴他的時候，他會感覺到父母對他的一種關愛。而當你只是花錢，父母從來不陪的時候，你給他一個交待，他也會給你一個交待。交待什麼?「爸爸，九十分，好了，我要去麥當勞」，「爸爸，九十五分，你說要給我買一臺遙控汽車。」有沒有?他是給你交差，不是給自己交待。所以我們家的姐弟從小至初中是從不補習的，我父母做了一個最省力的動作。
其實教育只要抓到核心重點，並沒有想像中這麼複雜與困雜。我的父母從來沒有講過一句話說：「好好唸書，多唸書啦，以後對你有幫助啦。但是只要吃完晚飯，小孩會不會翹起二郎腿在哪裡看電視，小孩敢不敢?不敢。因為父母在晚飯後都看書或者做其他事務，我們姐弟絕對也是跟著看書了。在我的記憶中，父母不是叫我們趕快去看書，我母親每次十一點、十二點上來都是催我們「去睡覺了，不要念了」。所以有時候我母親腳步聲才到，我兩個姐姐就開始模仿我母親講話，「去睡覺了，不要再看了」。我的姐姐是博士畢業，沒有人催她唸書，因為養成習慣了，養成習慣慢慢就體會到「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」。
在這一點上，常有家長到國學啟蒙中心，找我聊教育孩子的問題。他們一進門前五分鐘都講：「唉，我的孩子又自私，我的孩子又不願吃苦，我的孩子又懶惰。」我們讓他一吐為快，沒有插嘴，講了差不多五分鐘，看看差不多了，我們趕快安慰他(她)，「來來來，喝杯水」。我說你孩子很自私，是結果。原因出在哪兒?你孩子不用功喜歡看電視，是結果。原因出在哪?這個家長被一問，傻了，好像這輩子沒人問過這個問題。好像孩子不用功，就自然而然的不用功了，所以常常會說：「你看人家的孩子都用功，就我的孩子不用功。」也不瞭解為什麼人家的孩子用功，攀比攀到最後，會累死你，也會累死我們自己的孩子。每個孩子的特質都不一樣，我們應該深入去瞭解他，順著他的材氣，順著他的一種特質去發展。後來我就跟他舉一個例子：很多的家長，晚飯後就坐在電視機前面，在哪裡看電視。看到孩子不用功不好學，他們就會催他：「七點半了，去給我看書。」那個孩子依依不舍，眼睛看電視，心裏在想「歌星下一首歌要唱什麼?女主角下一刻會發生什麼事情?」走的過程緩緩的，到了樓梯口還抱著樓梯的柱子，久久不肯離去。母親不得不下最後通牒，「你再不上去我打你一頓。」他就只好爬上去了。請問他坐在書桌前面的時候，在想什麼?他縱使坐了兩個小時，也只是給誰一個交待啊?當我在敘述這一段的時候，那些家長都笑得不行，他們為什麼笑得不行啊，這我們就不要再追問了。
所以事出必有因啊，我們要有理智把原因找出來，把正確的身教、正確的言教，灌輸到孩子的心裏和行為之中。我們為人家長要深刻體會到，做哪一些事才是真正對孩子好。我們不能總是說這句話：「我很愛他，我是為他好啊!」這句話有沒有說服力?沒有啊。這句話一出去，要讓所有的孩子都就範，我這是為你好，但是愛之足以害之。你愛他的方法錯了，你就可能把他引歪了。比方說這一句話：「你只要把書念好就好，其它你什麼都不用管。」這句話對不對?不對。不對的事有沒有人在做?教育孩子是用理智還是用感情?還是一味投其所好?這是值得好好思考的一個問題。
曾經有報導，學生上了大學，沒有一個月就被退學。為什麼?生活能力極差，給同學添麻煩，給老師添麻煩，到最後學校把他勸回來了：你還是回去先學學洗衣服，學學擦桌子，學學如何把書擺好吧!所以現在有一句話形容這些人是「專業的高材生，生活的低能兒」。我們為人父母，要能高瞻遠矚。這樣的孩子，縱使他把北大讀完了。諸位朋友，你覺得他會有大成就嗎?不會。現在每一年從高校、研究所讀博士畢業出來的人多不多?失業的多不多?多。而且是大學以上畢業的失業率，會超過高中專科畢業的，為什麼學歷越高反而失業率越高?因為一些比較低級的工作，大學以上的不肯去做，不肯去接受磨練。而高中畢業或者專科畢業，他覺得我自己還不如人，所以我應該從頭做起，這個心態至關重要。所以他(大學生)沒有學習為人處事的態度，只是在追求一張文憑。這張文憑到底對孩子一生是好是壞，還很難講。我有一個朋友研究所畢業，有一天他剛好回家，他母親叫他做一點家裡的雜事，做完之後他母親剛好走過來一看，就說你怎麼連這麼一點小事都沒做好，怎麼這麼笨吶。母親話才講完，我這個朋友眼睛瞪得很大，很不高興的說：我都念到研究所了，您還罵我笨。諸位朋友，研究所給了他什麼?研究所沒有教他要有謙卑的態度，養成的是傲慢：我都念研究所了，你還罵我笨。所以盧叔叔說，他喜歡帶大學的畢業生，不喜歡帶研究生，因為帶研究生，還要先把他的面具去掉好幾層，很累。反而是大學畢業生比較好，所以他的孩子在國外念完大學之後，他趕緊把他接回來先磨練，心想再給你念兩年研究生，我講的話你都聽不進了，還是先回來磨練，知道要增長那些能力，才能在社會上立足，將來有發展的時候，再去半工半讀。
所以我們一直希望孩子有很高的學歷。但是我們冷靜地思考一下，這麼高學歷的人，失業率為什麼這麼多?當你的孩子沒有生活能力，拿個研究生文憑出來找不到工作，這個時候誰最煩惱?父母啊。你還得每天去拜訪朋友，幫他找工作。這種活你會幹到什麼時候?你會幹到眼睛閉上的時候，腦子裡還在想，累死了。
我們再來思考一個問題，請問現在企業家覺得有沒有人才，現在各行各業的領導人，他覺得人才很多嗎?不多。每一年從高校，研究生博士生畢業的人滿街都是，結果企業家、領導人說人才不多，問題出在哪裡?請問企業家希望的人才是什麼?是他有很高的學歷嗎?他要的是他的事業發展。不是要拿著你的學歷去告訴別人，你看我的員工學歷都這麼高，有什麼用?學歷很高不懂做人的時候，是拖企業的後腿。
有一個老師，開了一個幼兒園，也招了很多學生，剛好有一個客人來，他就帶著屬下幾位老師，一起去赴宴。這幾個年青的老師都是湖南人，客人是廣東人，諸位朋友，要點什麼菜?當然點廣東菜嘛。結果這幾個年青的老師，就一直在那邊議論，這些菜怎麼都沒有味道。後來有一道辣的菜上來，幾個人馬上搶著夾菜就吃。這個老師坐在哪裡，如坐針氈。諸位朋友，這樣的員工你敢不敢用?不敢啊。假如他是研究所畢業的，要不要用?所以企業真正要用的是什麼人?是懂禮節，有擔當責任的人，有德行品德的人，才敢用他，而且才敢大大的用。所以現在需要的人才，是有德行，是有擔當的人。請問我們現在的孩子，是不是往這裡發展?我們要帶領孩子往一個正確的方向走，讓他今後的人生有大發展。
其實現在企業覺得缺乏人才，不僅是中國的情況而已，而且是一個全世界的問題。有一天我看到一則報導，美國針對八千多位中學生，做了一個心理測驗。測驗結果出來之後，百分之七十一的學生作過弊，百分之六十八的學生打過人，百分之三十五的學生在商店裡偷過東西。而品德測驗的結果是百分之九十六的孩子，覺得他的品德良好。諸位朋友，有沒有聽懂，百分之七十一人作過弊，百分之六十八的人打過架，百分之三十五的人偷過東西。結果是百分之九十六的學生認為他品德良好。諸位家長，孩子現在的標準在哪?自己覺得對的就是對的，自己覺得不對的就是不對，這樣的標準危險不危險?所以美國的總統非常重視，馬上撥出巨款，要用錢解決問題。本來這個品德管理的經費是兩億五千萬，馬上把它提高到七億五千萬。
中國的教育是「身教則從」，真正自己要立身行道，孩子跟著很歡喜，他看到父親就很尊敬很佩服。但假如你只是言教，什麼都沒有做，到最後孩子一定跟你對著幹。所以現在重視品德，重視德行，不僅只有中國人，是全世界重視起來，全球的大企業都在省思。做企業不單是怎麼把杯子做好，不單單是把這隻麥克風做好，你的生意就可以長長久久，不是。在一九九五年，英國有一家銀行，叫巴林銀行，兩百多年的基業，因為一個新加坡的期貨員，挪用公款炒期貨，嚴重虧損，結果兩百多年的基業毀於一旦。二零零一年，美國第七大企業安然集團，因為兩個領導人挪用公款，在會計帳裡面動手腳，全球第七大企業安然集團，一年營業額幾千億美金，跨了。外國人已經發現，不是把東西做好就好，不是把客人服務好就好，更重要的是員工的品德，直接關係到企業的長久發展。
所以西方的管理學，從TQM全面品質管制，T是TOTAL，Q是QUALITY， M是MANAGEMENT，所有學過管理的人一定知道 TQM，從TQM開始修正到TEM，即全面的道德倫理的管理，這個時代到來了。所有這些連鎖的企業要用一個人，這個人必須先上幾個月的課，觀察之後才能用。諸位家長，請問他上一個月之後，他的品德就馬上轉了嗎?不能。你的孩子假如從小就紮下品德的根，你的孩子一出社會，企業家一看，絕對覺得和其他孩子截然不同，你還怕你的孩子沒有工作的機會，沒有發展的空間嗎? 特先生去應聘的時候，看看旁邊坐著都是名校的研究生，他自己沒有那麼高的學歷，所以他想既然已經沒有機會了，所以我以平常心對待就好，結果他一進門去，還沒有到主考官的面前，剛好看到地上有一張紙屑，這位未來特公司的老闆，馬上彎下腰把它拾起來，丟到垃圾桶，然後再走過去坐下來應聘，結果主考官跟他說：「你被錄取了。」他自己還沒有回過神來。為什麼會立即錄取他呢?一個連小事都辦不成的人，能不能辦大事啊?
歷史上有一個故事，講到有一個孩子，從來都不打掃房間。有一個長者進門去，他說你怎麼都不把地掃一掃，小朋友回答說：「我的手是拿來掃天下的。」氣魄好不好?好啊。很多家長如果有這樣的孩子恐怕他睡覺睡到半夜都會欣慰地笑。你不要笑得太早。「爸爸，我以後賺大錢，一定買房子給你住，一定買好車子給你開。」不僅是大男人會講花言巧語呀，連小孩也很會講花言巧語。這麼一講呢，你就真希望二十年之後，會有大房子，年紀小小跟你講話都沒禮貌，也不會幫你做家事，那你每天就在盼啊盼，盼什麼?盼房子。要活得明白啊!孩子如果真的有孝心，絕對不會等二十年，會在當下對你體貼，當下對你感恩，這才是真實的。所以一屋不肯掃，怎麼可能掃天下?!所以盧叔叔每一次去巡視分公司，他說我一定先到分公司主管的桌前，先看看他東西有沒有擺整齊，再把所有的檔案拿出來，看有沒有好好整理。如果連這一點小事都不整理好，我不相信他能辦大事。所以真正有前景的企業，他一定會用有高智慧的領導者。而有高智慧的領導者，看人准不准?是不是看穿像我這麼帥的西裝，就可以逃得過，是不是?不可以自欺欺人。
我在澳大利亞的時候，我們輪流洗碗，輪流工作。剛好有一天我在那裡洗碗，盧叔叔從後面走過去，突然又回頭跟我講了一句：「看你洗碗，就知道你太好命。」看我洗碗就知道我太好命。我們的舉手投足，一言一行，都會流露我們的修養，流露我們的品德，流露我們的家教是多少。瞞不瞞得過這些長者的眼睛?瞞不過啊。未來所有的企業，要用的是真正有品德，能擔當的員工。諸位家長，你的孩子具備了嗎?假如你的孩子從三歲就開始紮下德行的根，你這一輩子的生涯規劃，已經立於不敗之地。孩子德行的根不扎，我敢跟你保證，你這一輩子不會活得很清閑、很安適。因為現在社會污染很嚴重，你還要擔心他交什麼朋友，往後要擔心他娶什麼老婆，還要擔心他以後同事是什麼樣的素質，你擔心不完啊。閩南有句話說「樹根扎得深，不怕颱風吹」。颱風比喻什麼，比喻社會的諸多境界，污染和挑戰。只要孩子的德行夠深，他不會被吹倒。所以，諸位家長，栽培一個孩子不要從技末下手，要從根本下手。根本在哪?在德行!
有一個老師，他暑假過後，接到一個家長打來電話，她說：「張老師，謝謝你，我的孩子暑假期間進步很多。」諸位家長，孩子進步最多的是什麼?所謂幾加幾等於多少?等於O算是不錯了，加會等於負數的情況更多。所以休息兩天就有一點小變化，休息兩個月會有大大的變化。一般的老師面對暑假後回來上課的孩子，都要從頭整頓一遍。結果這個家長打電話，跟老師感謝說，暑假期間，女兒進步很多，她說有一天我太累了，躺在床上就睡著了，被子也沒蓋，後來醒過來，身上已被子蓋好了，母親很歡喜，自己的女兒幫她蓋被子，這個可能是學了《弟子規》「冬則溫、夏則清」這句話。這個是東漢黃香的故事，冬天天氣很冷，父親身體又不好，天氣太冷，黃香能去體恤父親身體不好，趕快臥到被窩裡去，先暖好了再請父親上去睡覺;夏天天氣很熱，黃香自己先拿扇子把席子扇涼，再請父親來睡。
所以我們推廣中語文化，不止要教孩子「溫被」跟「涼席」這兩個動作，而且要從這些文章中體會更深含意，要告訴孩子：我們為人子女的，在經濟上等很多方面，沒有辦法幫助父母馬上去解決問題，但是我們一定可以，把這些關懷和幫助體現在生活點滴當中。我們多去付出，多去盡心盡力，我們每天的付出，絕對都能讓我們父母，歡喜得不得了。所以要鼓勵他們，也期望他們，能夠在生活點點滴滴中，去看到父母的需要，所以這孩子幫媽媽蓋被子。有一天媽媽進門聞到面的香味，隨口講了一句話「你爸爸回來了嗎?」這母親想可能是孩子爸爸把食物買回來了，小女孩說爸爸沒有回來，媽媽說那怎麼會有面可以吃，孩子講：「媽媽是我煮的。」她媽媽很驚訝，「平常你沒有煮過面啊，你怎麼會煮?」小女孩說：「媽媽，我常常在哪裡看你，這個抓一下，那個也抓一下，所以我今天也試試看，也抓抓看。」面好不好吃啊?哦，你們怎麼都知道，這個面一定好吃!這個家長說確實也煮得不錯，不是苦中作樂，確實煮得不錯。諸位家長，從這一個故事過程，請問這孩子具備了哪些能力?具備了哪些態度?她有什麼?還有冒險犯難的精神，有嘗試的心。自己動手做，一個孩子能主動動手做，他的做事能力，會隨著每天所做的而提高。每一件事會怎麼樣?會提高做事能力。所以這個孩子所具備的能力，對他一生重要不重要?重要!而這些能力的內在動力，從哪裡出來，從哪裡?從他的孝心，從他的德行出來。
諸位家長，一個孩子有孝心之後，你要不要每天都拿著鞭子，在旁邊說「給我唸書」，要不要?一個孩子真有孝心，他知道「親所好，力為具」，父母對他的期許他會盡力的去完成。「身有傷，怡親憂」，所以這樣的孩子不會糟蹋身體，他知道身體髮膚，受之父母，身體是父母給我的，不敢毀傷。不能亂傷害身體，孝之始也，這才是孝順應該做的事情。所以當孩子懂得珍惜身體，懂得全心全意讓父母歡喜，也懂得「兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中」，兄弟姐妹會不會打架?每天打架誰最傷心啊，父母最傷心。所以當他有這份孝心，他會延伸到所有的處事待人接物態度上，所以這個叫抓到根本，孩子所有的行為就規範起來了。
所以，「君子務本，本立而道生」。當我們掌握了孩子的根本，做人的根本，明白做人的道路，才能引導他走上正道。所以，當我們在計較九十八分和一百分當中，我們要靜下心來思考，這一個執著帶給了孩子什麼，不該有執著要懂得放下。
一個故事很有意思：宋朝有一個菩薩，叫布袋和尚，布袋和尚的肚子很大，然後臉呢?笑口常開。假如你的孩子像彌勒菩薩這樣，好不好?諸位朋友，不是說身材啊，我是說他能笑口常開，他能大肚能容，能有寬容的心，這樣好不好?很多人就問他，「布袋和尚，怎麼樣學聖賢，怎麼樣學聖賢的學問?」布袋和尚馬上把他的布袋，往地上放下去。旁邊的人若有所悟，學聖賢要先放下，放下什麼?放下錯誤的認識、放下不必要的執著。結果旁邊這些人很會問，他說布袋和尚，放下以後要怎麼辦?布袋和尚把布袋拿了起來，拍拍屁股，走了。一句話也沒說。拿起來，拿什麼起來?拿起人生正確的思想觀念，拿起正確教育孩子的觀念，那你的人生，就可以越走越踏實。所以我們要放下該放下的，提起該提起的。
(二)西方學者讚嘆孔孟學說
現在我們要來思考，如何才能教孩子一輩子有正確的態度和行為。請問要怎麼教?今天大家知道，正確的態度觀點重要，一直在心中蕩漾，但是也不知道從哪裡下手。諸位家長，你們要不要今天聽完課之後，馬上跑到書市去，不論古今中外買它三幾十本回家?這樣好不好?如何教育孩子?學之道，貴以尊。學東西學雜了，「雜思而不訓」。學得太多你會頭昏腦脹，今天翻這一本前蘇聯寫的，明天翻一本義大利寫的，後天再翻一本英國寫的，你的孩子變成什麼?變成實驗品，很可能變成小白老鼠。今天餵它吃這點，明天餵它吃別的，都吃不一樣的。這樣好不好?這樣不理智啊。
諸位朋友，現在流行看心理學，有沒有用?很多人買心理學的書買了一大堆，我請教一個問題，一個心理學家，四十歲出了一本書，六十歲又出了一本書，請問你要看哪一本，四十歲的還是六十歲的?(聽眾：「六十歲的。」)好，掌聲鼓勵一下，掌聲鼓勵是代表他有勇氣說出來，這位朋友，假如他八十歲又寫了一本，你要看哪一本?(「看八十歲時寫的。」)好，不要鼓掌了，你把你的人生，賭在一個人的想法;你把孩子的一生，賭一個人的想法，你把你世世代代，子孫的思想觀念賭在哪裡?賭在一個人說什麼上。這個賭注下的好不好?不好。所以我們要冷靜，請問這個心理學家，他所講出來的話，有沒有印證是對的，有沒有?沒有。很多人會覺得，年齡越增長他積累的智慧肯定越多，這個推論對不對?不對。一個人是二十歲的時候單純，還是四十歲的時候單純?(聽眾：「二十歲。」)對啊。因為四十歲的時候，他已經泡到大染缸泡了多久?泡了二十年。所以諸位家長，要冷靜思考。我們有很多思想觀念，都是自己想出來的，而不是依據真理，依據正道在思考。西方的心理學，已經研究了幾百年，請問西方現在的教育狀況怎麼樣?犯罪率講出來，會把我們嚇死。教出來的人品質都是這個樣子，我們還要一味的去吸收西方的東西，都覺得西方的月亮比較圓。不能盲從啊!我們要去學習他的文化，然而西方人現在要跑來學習中國的優秀傳統文化，你不覺得很好笑嗎?
一九八八年，七十五位諾貝爾獎得主聚集在法國巴黎，他們發表了一個聯合宣言，宣言裡面提到了一段很重要的話：二十一世紀的人類要生存，必須回到二千五百年前汲取孔子的智慧。二十一世紀的人類要生存，「生存」這兩個字很重，必須回歸到兩千多年前，汲取孔子的智慧。諸位朋友，七十五位諾貝爾獎得主，他們都是什麼來歷啊?都是全世界各個領域的頂尖人物!諸位家長，你們是不是中國人?「是。」好，不要以為大聲就有用。你是中國人，你從中國走出去，剛好旁邊還有一個外國人，還有一個陌生人，拍拍你的肩膀說，你啊，知不知道你的父親很偉大，你的母親很偉大。這麼一講你還在哪裡愣了半天，「哦，真的嗎?我還不知道。」假如我們連自己都不知道，自己的父母很偉大，還要別人來跟我們講，那是很丟臉的事啊。所以後來已經知道，德行重要，而整個德行的重要，中國人已經延續了將近五千年的智慧。現在到哪裡找?要往東方中國找。諸位朋友，中華文化現在在哪裡啊?在哪?你們怎麼都不講話了?你們都被我這句話嚇壞了是吧。在哪?很多人都說在中國。有沒有在中國?你現在在路上，看到很多人打招呼會說聲「你好」;從遠地回來看到自己的母親，馬上去頂個禮，接下來說：「母親啊，這段時間我不在，讓你多操心了。」你在哪裡看到這一幕，在哪?在中國嗎?不是，是在韓國、在日本。
我每一次看《商道》，那個林尚默跪下去的時候，我的眼淚馬上就掉下來了。一個人摯誠的孝心跟德行，絕對會感動所有人，而中華文化重實質，不能重一個形式啊!我們身體流著中國人的血啊，腦子裡是誰的思想?我們現在腦子裡的思想，是仁慈待人還是急功近利，是大公無私還是自私自利?假如我們是自私自利，我們就不是老祖宗的好子孫。諸位朋友，什麼是中國人的胸懷啊?「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，孔老夫子在《大同篇》裡面講到，要使老有所終，壯有所用，幼有所長。中國人的胸懷，是希望社會好，希望天下安樂，這是中國人的胸懷。我們現在有責任承先啟後，承傳老祖宗的智慧，開啟後代子孫光明的人生。
在上世紀七十年代，英國有一個大哲學家叫湯恩比教授，他說：解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學說，一種是孔孟學說，一種是大乘佛法。諸位朋友，孔孟學說的核心是什麼?仁愛啊!現在人與人的關係，團體與團體的關係，社會與社會的關係，國家與國家的關係出現什麼問題啊?衝突啊!真正能解決的方法在哪兒?就在這個仁厚的態度。所以湯恩比教授才會斬釘截鐵，在他幾十年的哲學生涯當中，講出這一句懇切的話來。仁啊，中華文化，文字也是中華文化，仁是左邊一個人，右邊一個二，這個字是會意字，哪兩個人?自己跟他人。想到自己和想到別人，當每一個人的態度提高起想到自己就想到別人，請問人跟人能衝突嗎?國與國能衝突嗎?真正的問題，不在衝突，而在思想觀念，這是根本問題。中國聖賢的教誨，延續了四千多年都被印證，是真實不虛的教誨這不是我們自吹自擂，所有外國頂尖和有智慧的人，也都是這麼講的。
諸位家長，要珍惜老祖宗的智慧，絕不能再浪費，我個人體會很深，因為我從事教學，我教了孩子一兩個月《弟子規》，感受到這些教誨對孩子一輩子都受益，所以我馬上開著車去找我的結拜大哥，我一邊吃飯一邊把《弟子規》打開，一句一句地念給他聽，講這一句話對孩子多重要。(他有一個女兒讀小學二年級，一個讀小學四年級。)講到一半，我突然悲從中來，就哭起來了，他被我嚇了一跳。結果等情緒平和下來，我大哥跟我講了一句話，他說我聽大學教授講課，也沒人像您這樣子。後來我就跟他說明瞭一下，我說我剛剛講到一半，突然感觸到我的人生，假如在小時候，老師肯教導我這些教育，我的人生肯定少走很多冤枉路，走了冤枉路還不打緊，因為不懂做人做事，走這個冤枉路的過程，又不知道做了多少錯事，傷害了多少人。傷害別人，不是對不起就沒事了，裂痕可能只能合起來，但是還留下一個痕跡在那兒。《弟子規》說：「父母教，須敬聽。」當父母在教誨我們的時候，我們要恭謙地去領受，而我們這一代沒有聖賢教誨，常常就給父母頂回去了。這一頂回去，哪知道父母的心有多傷心，這些事做下去之後自己很後悔。
我姐姐出嫁的時候，我的姐夫要來迎娶，因為我是獨子，所以我去幫我姐夫開車門，拿了一個紅包，看看還不少。我把他帶上來，上來之後有一些禮儀。禮儀當中最後一個就是要拜別父母，最後姐夫領著我姐姐，跟我父母行三跪九叩首。當我的姐姐第一拜拜下去之後，我父親的眼淚馬上就含在眼裡。我馬上就感受到，我父親的一種心境，我的眼淚跟我父親是瞬間同時流出來，我在當下身會我父親的心情，好不容易啊!一個女兒拉扯那麼大，多少的付出多少的擔憂，多少的關愛，今天好不容易幫她找到一個好歸宿，一個為人父母為子女操了多少心啊!我們有沒有去體會過?當我這個感受很深刻的時候，我在我的內心告訴自己，從今以後絕對不能再對父母講一句很重的話。而《弟子規》從小就教導孩子：「父母呼、應勿緩，父母教、須敬聽，」對父母講話的言語態度，從小就要扎根，要有恭敬存心。我為什麼哭得那麼傷心?因為好多事是不能從頭再來的。
所以帶著這個遺憾，我們不希望自己的下一代，再有這種遺憾;我們也不希望，自己的學生的人生再有同樣的遺憾。曾經有一個四年級的小朋友問我，他說：「蔡老師，你為什麼這麼努力去弘揚中語文化?」我給這個孩子的回答是：人生要有良心，自己該做的事要勇於去造福更多的人，不能再讓自己人生的遺憾在別人的身上出現。所以我們既然知道孩子一生做人做事的態度重要，也知道中華文化真正能夠教育孩子形成健全的人格，那接下來我們就要好好深入中國聖賢的教誨。
(三)導正孩子驕傲、不負責任等壞習慣
《禮記》是中國十三經當中一本重要的經典。經典開頭裡面有一篇文章叫《學記》。《禮記·學記》，(諸位朋友有聽過《禮記·學記》的舉手，不多，好，放下。)這一篇是中國最精闢的教育哲學，但是幾乎所有師範院校的班主任，沒有聽過或真正讀過這篇文章。而當你真正讀了這篇文章後，你一定會拍案叫絕，原來西方講的那些心理學理論，我們的老祖先在幾千年前早就說過了。所以不要再媚於西方，要重新審視中華幾千年的智慧文化。
《禮記·學記》篇，開宗明義講了一句話：「建國君民，教學為先。」一個國家，一個家庭最重要的就是教育。諸位朋友，什麼叫教育?有沒有家長說說看?我常常問家長：什麼叫教育?他們常想半天答不上來。我就跟他講，我說你今天走到鄉間小道，看到一個農夫在哪裡種稻子，很辛勤的在哪裡種稻子，你走過去告訴他，請問怎麼種稻子?他要不要回答你，「你給我半個小時，我想一下再告訴你」。會不會?為什麼不會?因為什麼，因為那是他每天都在做的事，他熟得不得了，該什麼時候播種，該什麼時候收割，他一清二楚。因為他每天都在做。好，諸位家長，你有沒有哪一天跟你太太請假，跟你兒子請假說：「兒子啊，今天我不做你父親了，給我休息一天。」有沒有，有沒有這樣的家長?哦，沒有。你一天都沒有休息，你做了多久啊!你少說也做了好幾年。我們做了好幾年，每天在幹的事就是教育孩子，結果別人問我們怎麼教育?什麼是教育我們答不上來。諸位家長，你這五六年來播的是什麼種啊?播了五六年沒有一天不播種啊。你現在已經在收割了，你收到了是什麼米啊?收到了是什麼麥啊?所以為人父母不能不學啊，孩子不是一生出來我們就會教他。《三字經》說：「養不教，父之過。」當父母要常記「教不嚴，師之惰」，要學為父母、學為人師，人生要活到老，學到老。而當你是為人父母的時候，你最重要的人生使命就是要把孩子教好。中國老祖宗對教育的詮釋非常清楚，而且都是一句話就給講透了。外國人寫一本書裡面的道理，中國人一句話就把它概括了，我不騙你。
教，教育的教是什麼意思?在《說文解字》當中，「教」叫「上所施下所效」，所謂上行下效，一句話就把教育的核心講出來了，叫做以身作則啊。「育」，不是給他一大堆知識跟技能，育是以做人為根本，讓他心善、語善、行善。所以教育兩個字，我們把它並起來看，就是父母老師要演出善人的榜樣，要教出聖賢的道理，那你就是在教育一個好的學生、好的孩子，教導孩子善。所以我們要打從心裏相信一個事實叫「人之初、性本善」，你不相信孩子有本善的心，你就不能全心全意去栽培他。你可能栽培，拉他一把，一碰到困難，你會說：「啊，真不受教。」就把他放回去了。你這個信心要建立，而且說實在話，你對孩子的信心還是其次的，你對誰的信心最重要?對誰啊?對自己啊!你骨子裡都不相信自己是「人之初、性本善」，你能教出你的孩子人之初性本善嗎?所以《弟子規》告訴我們「勿自暴，勿自棄;聖與賢，可馴致」。孟子也期許我們「舜何人也」，大舜是何人，「予何人也」，我們是何人，「有為者亦若是」，只要你有決心去當一個善人，你的德行也像大舜一樣，這個信心要從自己發出來，進而對孩子也要有這個信心。所以教育裡面有兩大主軸：
第一個「長善」
性本善，那善要靠教育把它引導出來，把它發揮出來，這是第一個重點。
第二個重點「救失」
救他的習性，救他的壞習慣。因為壞習慣就好像烏雲一樣，飄過來之後會把什麼擋住?會把太陽遮住了。太陽是一個人智慧的光芒，是他善良的本性。可是現在孩子們的善良本性，有沒有透出來，有沒有?沒透出
