呂祖閣
呂祖閣，又叫玉皇閣，位於西城和平門內北新華街路西側的新壁街原41號，後門在原光胡同6號。它與京城白雲觀等九處是道教的活動場所。
由於八仙均為凡人得道，中國許多地方都有八仙宮，他們手持的法器或寶物也稱為「八寶」。
鐵拐李是八仙之首，是位俊偉丈夫，善道術，一日他「元神出竅」神遊華山赴太上老君之約。第七日他返魂時，身無所歸，就附在一跛腳乞丐的屍體上，成了一個蓬頭垢面，袒腹跛足的醜陋漢子。他以竹杖變為鐵拐，故名李鐵拐，亦作「鐵拐李」。其法器為葫蘆。
鐘離權，複姓鐘離，名權，號正陽子。得鐵拐李點化，上山學道，下山後用點石成金之術救濟群眾。手搖扇子，一派仙風，法器為蒲扇。
張果老，年邁仙翁。據《唐書》記載確有其人。因長生不老，受到帝王及達官貴人爭相拜謁，求教返老還童的秘訣。
果老有個怪癖——倒騎一頭白毛驢，日行萬里，不騎時能折疊起來，放在皮囊之中，法器為魚鼓。
呂洞賓，是唐朝禮部侍郎呂謂的孫子，父呂讓曾任刺史，祖籍今日山西芮城，自幼好讀，但三舉進士不第，到46歲又去應考，在酒樓中巧遇鐘離權。鐘讓他做了一個建功樹名，出將入相，封妻蔭子的美夢，醒後方知，功名利祿為夢幻，遂大徹大悟，拜鐘為師，赴南山修道。改名岩，字洞賓，其後遍遊山水，傳道度人，53歲歸守廬山，64歲賜號純陽子，留下詩詞作品近三百首，法器為劍。
何仙姑是八仙中惟一的女性，13歲時入山採茶。遇呂洞賓，經點化，照仙人指示，吃雲母，健行如飛，早出晚歸，採回山果供母食。後逐漸不食五穀，武則召見，途中失蹤，後成仙。法器為荷花。
藍採和，常年穿短爛衣服，戴六寸寬腰帶，一隻腳穿靴，一隻腳赤足，夏穿厚棉，冬躺雪。沿街乞討，發狂唱歌，詞隨意而作。將錢穿在繩子上，拖著走，掉而不顧。後得鐘離權點化，乘鶴升仙。其法器為花籃。
韓湘子，傳聞韓愈的族侄。不喜讀書，使牡丹花變色術。法器為笛子。
曹國舅，排名第八，出道晚，是曹皇后的弟弟。國舅天性純善，不喜富貴，戀於仙道。遇鐘與呂而收他為徒。法器為玉板。
八仙給百姓留下美好的印象。每年農曆三月初七拜何仙姑；四月十四進香呂洞賓。平日初一與十五，也是百姓進香之日。
呂祖閣，是供奉呂岩的道教廟宇，建於清初。呂岩，字洞賓，唐朝末年道士，道教全真派奉為北五祖之一，通稱呂祖。廟坐北朝南，主要建築依次為山門、鐘鼓樓、前殿、中殿、後殿等。建築規模較大，整體布局尚整。
西城廟會規模大，數量多大16處，而且歷史最悠久。2005年春我參觀西交民巷的民俗文化展而知：白雲觀保留了摸石猴、窩鳳橋打金錢眼等民俗活動，繼承了傳統。
廟會者，既有廟，還要有會。所謂會，不僅是人的聚會，還包括「花會」與「香會」等。
「花會」是民間業餘的文娛表演形式。他們選在春節、端午、七夕、中秋等節日期間。表演者多為冬閑的農民、寒假的學生、休假的商人及市民。他們在廟會上表演，分文不取，而且各鄉、各校之間有比賽，為廟會增色。
「香會」由民間宗教團體中信徒、香客組成。如白塔寺、護國寺等及今日被人遺忘的呂祖閣廟會。阜外釣魚臺內圓覺寺在五月十三祭關羽的關帝廟會，由乾隆親自主持。北海圍城的「玉佛」廟會也很熱鬧。廟會是重要的文化財富，目前消失了不少。
呂祖閣整體保護較好。廟前馬路修通，東連西交民巷，西通宣內大街，是市級文物保護單位，列入搶救保護計畫。
經濟發展了，為文化發展奠定基礎，這種良性漸進，促社會穩定與百姓安居樂業。
和平門地區，南有廠甸廟會民間文化，東有國家大劇院國際文化，北有音樂廳民族文化，恢復呂祖閣的道教文化，使百姓喜愛的八大仙人景觀能早日與遊人見面是多好的事兒呀！
