媒體及個人的網志文章中常使用百口莫辯、修成正果等成語，認為不管原意如何，反正大家都在用，早已是「約定俗成」之事了，無傷大雅。很遺憾，約定俗成並非這個意思……
時代的進步，新聞媒體越來越多樣化。但正確的資訊不一定越多。Getty Images
隨著時代的進步，新聞媒體越來越多樣化。除了報章雜誌，也有二十四小時的新聞臺，新聞網站更是多如繁星，已經到了不想看也難的地步。
媒體技術越來越發達，內容素質卻越來越下滑。除了內容腥膻色外，最糟糕的還有是大量亂用成語詞句。想從媒體中學得正確知識，有時反而適得其反。
百口莫辯非因鐵證如山！
「警方從某某嫌疑犯家中搜出大量證據，讓他百口莫辯，只能乖乖就範……」「原本嫌犯矢口否認罪行，但是當警方調出監視錄影帶，讓嫌犯百口莫辯……」等等類似的詞句幾乎每天都會看到，乍看之下沒有問題，實際上卻出了大錯，問題就在這句「百口莫辯」。
百口莫辯又稱「有口難辯、百喙莫辯、百辭莫辯、有口難言」等意，意思是雖有眾口也難以辯解；而這難以辯解的前提是無辜，一般是用於無辜卻被冠以許多證據而無從辯解的情況。
這個詞出自宋代文人劉過的《龍州集．卷十三》〈建康獄中上吳居父，時魏廣夫為秋官〉中的一段：「……累知己以並臨辱，長鬚而下及。若欲擢發而盡數其罪，亦有百口而莫辯其辜，橫逆之來，哀鳴有以……」其中「若欲擢發而盡數其罪，亦有百口而莫辯其辜」便是一種對比，前者是在數盡罪惡，後者則是無罪卻無可辯駁。
媒體如此用字，恐怕是望文生義，「感覺就是這樣」而隨意亂用，非但貽笑大方；亦會誤導許多不懂文意的閱聽人。對於罪證確鑿之犯人，用「無法狡辯」、「無法狡賴」、「伏首認罪」等詞或許更為恰當。
結婚就是「修」成正果？
「某某男星和女友愛情長跑多年，終於修成正果……」「某女藝人與男藝人感情一波三折，如今終於修成正果，步入禮堂……」類似的新聞稿，在這百年結婚潮中時常得見，或許記者本是美意，但是將「修成正果」用在男女婚事上卻是大大不妥。
「修成正果」原是佛教用語，即是修煉者經過長年吃苦修行，修去人世間的名利情，以及各種執著和慾望，領悟佛法提高心性，最終達到在該法門中最高的果位成就，稱為正果。雖然不同法門各有自己的論述，但是含意大同小異，都是「修煉的結果」。
在生活言談中，或多或少都會用到一些宗教用語，如不二法門、領悟、圓滿等等。有些是流傳已久，或許不是太恰當，但是勉強還搭得上邊，如：不二法門原是指修煉者必須專一法門修行，後人沿用為做事情唯一的方法；領悟本來是指修煉中對法與層次的理解與突破，後來引用為對事物有突破性的瞭解；圓滿原意為修煉者達到修煉的最後一步，得到果位後結束修煉，後人引申為一件事情有美好的結果。
正果，後人也引申為美好的結果，例如明朝短篇小說集《初刻拍案驚奇．卷十二》中寫到一句：「想著起初只是一時拾得擲瓦，做此戲濾之事；誰知是老大一段姻緣，幾乎把女子一生斷送了！還虧得後來成了正果。」該用法也是直接引用字面的意思，即是正面的結果之意。
之所以會以「修成正果」比喻為男女婚事，可能是因為一句俗話：「百年修得同船渡，千年修得共枕眠。」就認為修成正果也是同樣意思。這含意可差得太遠，這句俗話的修指的是一種因緣機會，意味著珍惜，和修煉一點關係也沒有。若要比喻結婚，以「步上紅毯」、「攜手共度後半生」等詞句較為恰當，或是「感情一波三折，終於得到圓滿的結果」等等都還說得過去。
「約定俗成」等於「積非成是」？
以上兩句不僅是媒體常用，許多人也常在個人的網志文章中使用，認為不管原意如何，反正大家都在用，早已是「約定俗成」之事了，無傷大雅。很遺憾，約定俗成也不是這個意思。
「約定俗成」源自《荀子．正名》：「名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。名有固善，逕易而不拂，謂之善名。」意思是指事物的名稱或法則，經人倡導後成為社會慣用或公認的事物，換句話說，就是傳統與規則的形成。
也就是說，約定俗成是用在一個全新的事物上，該事物原本沒有被社會認定意義，經過解釋與傳授、宣導之後而賦予社會意義，如規則、法律、傳統、道德觀等等。而一個本來就擁有意義的用語被後人隨意挪用並且長期歪曲，那並非「約定俗成」，而是「積非成是」。
以上舉的三個例子只是媒體誤用詞的冰山一角，每天看新聞能發現的濫用與誤用詞彙數不勝數，看報紙時如果時常拿字典對照，相信會發現不少錯誤。
媒體對於用字遣詞的不謹慎令人感嘆。還記得小時候，老師都會告訴我們：「要學好作文和演講，每天多翻翻報紙、看看電視新聞。」現在，可能應該對下一代說：「孩子，要學好作文和演講，就不要看報紙和新聞，多讀點古文吧！」
