筆墨人生：詩聖是怎樣煉成的？(組圖)

作者：存中劍發表：2011-11-07 13:05

「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。」清人趙翼的這一名句常為後人所稱道。意思是國家的不幸反而是詩人的幸運，因為一旦詩中有了滄桑感，境界便不同了。很多文學愛好者知道這句話，然而沒有切身體驗過艱難，經歷過滄桑的人，很難真正理解它的內涵。

我們知道李白和杜甫是中國歷史上最偉大的詩人，李白被稱為詩仙，杜甫被稱作詩聖。在中國傳統文化中，仙與聖是兩個不同的概念。仙人是超凡脫俗的，聖人是民胞物與的，仙人是逍遙自在的，聖人是心憂天下的。李、杜二人的詩歌同樣意境高遠，然而李詩的風格豪邁灑脫，是仙人的境界，而杜詩的風格則是雄渾沉鬱，是聖人的胸懷。

李白是一位天才，他善於直接從宇宙天地，大自然的鬼斧神工中感悟「道」的存在，將充盈於天地萬物之間的「道」或化為孤帆遠影，或凝成兩岸猿聲，從自己的詩歌中傾瀉而出，「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，所以他是詩中之仙。而杜甫不是，他是詩中之聖，可是這個詩聖卻是後天煉成的。

岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。

這首《望岳》是杜甫青年時代的作品，寫於開元二十四年。正值著名的開元盛世，是大唐王朝，乃至整個中國歷史上最輝煌的頂峰。所謂文如其人，從這首詩中我們看到的是一位才華橫溢，抱負遠大的青年，還有些盛氣凌人，這也是當年的世界頭號強國——大唐的青年才俊們普遍的心態。就這首詩，杜甫稱得上一位前途無量的詩人，一顆冉冉升起的新星，可是還遠未到詩聖的境界。如果沒有其後的安史之亂，沒有國家的不幸，殘酷的戰亂，仕途的坎坷和生活的艱辛，沒有這些苦難的磨礪與人生的積澱，杜甫可能充其量也就是另一個王勃，很難達到詩聖的高度。然而經歷了這一番艱難苦恨之後，我們看到的是一個脫胎換骨，易筋洗髓的杜甫。

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。
五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。
野哭幾家聞戰伐，夷歌數處起漁樵。
臥龍躍馬終黃土，人世音書漫寂寥。

這首《閣夜》是杜甫晚年的作品，依然大氣磅礡，然而卻更加雄渾沉鬱，更加悲壯動人。晚年的杜甫這一生中經歷了國家從繁華的巔峰墜入戰亂的深淵，經歷了被叛軍擄掠，經歷了冒死逃亡，經歷了信而見疑，忠而被謗的官場生涯，也經歷了居無定所，四處飄泊的流浪歲月，當年的壯志雄心早已在時間沖刷下，隨著帝國昔日的繁榮一同化為夢幻泡影，留下的只是一個多病的軀體，以及一顆飽經滄桑的心。

國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。滄桑並不是表面的字句，而是悲歡離合，緣起緣盡，是漫長起伏的人生經歷，是歷史的過程中在生命中留下的積澱。這一切難得的經歷在不知不覺中漸漸豐富著杜甫的閱歷，充實著他的思想，淨化著他的心靈，擴展著他的天地，造就了一個憂國憂民，高貴仁慈的靈魂。詩聖，就是這樣煉成的。

細草微風岸，孤檣獨夜舟。
星垂平野闊，月湧大江流。
名豈文章著，官應老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。

這首《旅夜書懷》是杜甫當年離開成都的草堂後，拖家帶口，在長江上飄泊，無家可歸時寫的。在那樣窘迫的境遇下，詩人的眼裡看到的是「星垂平野闊，月湧大江流」，這是何等博大的氣度，何等磊落的胸懷？國家多難，報國無門，自己又窮困潦倒，既不能讓妻兒過上富足安樂的生活，又不能致君堯舜，解民倒懸，杜甫感到自己就如同天地之間的一隻沙鷗那樣渺小，微不足道。然而，胸中那一腔忠義之志，那一股浩然之氣卻不曾在顛沛流離的生活中磨滅。俯仰天地，感慨古今，高貴的情懷油然而生，詩人的靈感在血液中奔湧。此情此景，何處可寄？唯有旅夜書懷。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

杜甫大半生窮困潦倒，最後病死在客舟之上。死的時候，他默默無聞，千百年後，他是詩聖。一個好作家的作品非但是他的人品、氣度與才華的展現，而且是他所處的整個時代的寫照。杜甫的詩被稱為詩史，從他的作品中我們可以看到那個動盪的年代，以及在亂世中那個孤獨卻又高貴的靈魂。

國家不幸詩家幸。作為一個凡人，杜甫非常的不幸。可是作為一個詩人，他實在是太幸運了。在古往今來偉大的詩人身軀之內，想必都有一個承受了苦難，而又超越了苦難的，不凡的靈魂吧。

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来源:《新看點》雜誌

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