1453年5月29日是世界歷史長廊中一幅重要的畫卷。在這個日子，土耳其蘇丹穆罕默德二世率軍攻佔了君士坦丁堡，滅亡了持續千年的拜佔庭帝國（東羅馬帝國）。然而，當外號「法提赫」（意為征服者）的穆罕默德二世騎著高頭大馬，躊躇滿志地進入這座城市的時候，這位征服者卻被聖索菲亞大教堂所展現的那種永恆的美所征服了。
這位蘇丹並沒有像那個時代的其他征服者那樣，以摧毀異教徒的城市和標誌性宗教建築來顯示自己對神的虔誠，而是下令將土耳其帝國的首都遷到君士坦丁堡，並將這座城市更名為伊斯坦布爾。而讓蘇丹深受震撼的聖索菲亞大教堂，則被改作清真寺。在這座昔日異教的聖地，「法提赫」要靜心聆聽內心深處真主的召喚。
當身處這座傳奇建築那巨大的穹頂之下時，穆罕默德二世最能真切地感受到神的偉大和人類自身的渺小。整座建築所散發出的神聖莊嚴的氛圍，所展現的永恆之美，讓他深感這裡才是離神最近的地方。或許就是在此處所獲得的靈感，讓這位蘇丹親自設計建造了土耳其著名的托普卡帕皇宮。一位武功赫赫的征服者，同時是一位優秀的建築設計師，這在人類的歷史上都是很少見的吧,這位「法提赫」一身同時兼具古羅馬皇帝圖拉真的武功與哈德良的藝術天賦。
這位在戰場上讓敵人聞風喪膽的「法提赫」對東正教顯示出異乎尋常的寬容大度。君士坦丁堡在以往的好幾個世紀中一直是東正教會的中心。在土耳其攻佔君士坦丁堡之後，因為穆罕默德二世的寬容，東正教會得以繼續存在，君士坦丁堡牧首這一東正教最高聖職也得以保留。不僅如此，這位蘇丹還讓牧首把基督教文獻翻譯成土耳其語，甚至從威尼斯請來文藝復興時期最重要的藝術家之一貝利尼為東正教的教堂製作宗教壁畫。為何信奉伊斯蘭教的穆罕默德二世對異教竟如此優待？因為當他進入聖索菲亞大教堂的第一天起，這位征服者就已經被這座建築所展現的永恆的美所征服了。
穆罕默德二世一生好學不倦，接受過良好的教育，曾師從一些著名學者學習文學、歷史、哲學，研讀古代希臘、羅馬和波斯的哲學著作，閱讀了大量歷史典籍，掌握希臘、阿拉伯、波斯等多種外語，是一位博學多識的君主。而古希臘大哲學家柏拉圖正是美學的開創者，其弟子亞里士多德同樣對美學的發展有非常重要的貢獻。在古代先賢的筆下，理解何為美，這不僅是一個豐富生活情趣，提高生活質量的問題，更是一個理解生命存在意義的問題。在他們看來，美是神給人類最好的恩賜之一，而發現美，創造美，欣賞美在人類生活中佔有十分重要的一席之地。當一個人理解了何為美，他也就理解了神的意旨。
從亞歷山大、穆罕默德二世到拿破崙，人類古往今來不乏聲名遠震的征服者，可是他們能夠征服的只是土地和人民，而非人心。美才是永恆的征服者，因為美能夠征服人心，包括那些征服者的心。當征服者穆罕默德二世被聖索菲亞大教堂所展現的永恆之美所征服之後，以他的才智，不難明白構成聖索菲亞大教堂的那些大理石和馬賽克本身並不是美，這些只是美的載體。以他的博學，自然知道「美在理念」這一美學鼻祖柏拉圖的經典論述。東正教對於他這個穆斯林來說固然是一個異教，然而能夠在人間展現出如斯之美的，難到不是神的意旨嗎？除了神，還有誰能夠創造出征服人心的永恆之美呢？或許正是出於這種認識,他不僅允許恢復東正教的希臘總主教區，而且從一個帕夏（總督）那裡找到被俘後淪為奴隸的主教真納狄奧，親自設宴款待，並任命他為希臘教區的牧首。
作為一位有遠見卓識的君主，穆罕默德二世在攻佔君士坦丁堡之後將土耳其帝國的首都遷至此處，更名為伊斯坦布爾。從此，這座城市成了土耳其蘇丹的皇冠，而改建成清真寺的聖索非亞大教堂，則無疑是皇冠上最名貴的寶石。東西方的貿易和文化在此伊斯坦布爾交匯，這塊風水寶地在承載了拜佔庭的千年帝國之後，又帶給了土耳其帝國五百年的繁榮。
作為君士坦丁堡的征服者，穆罕默德二世無疑是一位幸運者。作為一個被永恆之美所征服的人，他同樣是一位幸運者。因為美是諸善之源，凡是美之所在，總是被成功與財富所圍繞。喬布斯那異乎尋常的成功，其秘訣不僅在於技術，更在於他對於美的那種超脫凡俗的理解。一流的技術被用於展現超凡的美，這就是聖索菲亞大教堂能夠征服人心的魅力所在，也是蘋果ipad能夠征服人心的魅力所在。在任何時候，任何地方，美對於人心來說都是不可抗拒的，永恆的征服者。
