明代醫學家李橚在中醫啟蒙書《醫學入門》中的最末一章，講到了「習醫規格」。這是李橚在成書之後，於明朝隆慶辛未年的冬天，應盧廷和、何明善、李星、侄子李時思等人的請求，諄諄告誡晚輩們要做一名好的醫生必須具備的基本條件。這章的內容就是那次談話的記錄。我們就來看看他是怎麼說的。
盧廷和等人問：「您的《醫學入門》已經成書，怎能沒有規格來教我們怎麼學習呢？」
李橚說：「行醫可是掌管著人命的大事，一個人如果不是品德誠實不虛、性格沉靜而有恆心、並且真正知道積陰德的重要性的人，不可以輕易學醫。既然一個人立下了學醫的志向，就可以再來考慮如何用工了。」
那要怎麼用工呢？李橚說：「要每天早上對著《先天圖》靜坐，仔細閱讀《孝經》、《論語》、國小；接下來還要讀遍全部《四書》、《易經》、《書經》等典籍。因為醫道都是出於儒學，如果不能讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。」
「每天中午要將《醫學入門》大字從頭至尾，逐段誦讀，要一字不漏；就像自己隨口而出一樣。而且要學小科不可不讀大科；欲專外科也不可不讀內科。熟讀之後，還要潛思默想，瞭解其中所述的真正意義。遇有疑難要查閱各方醫書，或向名家請教。」
「對於《醫學入門》一書如果能融會貫通了，就可以成為一名小醫。此後學醫人更要努力靜坐，研讀儒書。漸漸懂得陰陽消長之理後，先為自己治病，見效了，再為別人治病；先為親人治病，見效了，再為陌生人治病。直到學醫人自己感覺到胸有成竹，即使閉門造車也能天下合轍的程度，然後才可以開門行醫。」
「至於行醫後的行為操守，尤其不可沒有定規。醫生每天五鼓清晨清心靜坐，早起後再誦讀一兩本儒書，來清理雜念。要時時刻刻都保持清晨時的心態為妙。」
之後，李橚又講了診症時的規範：「先問證起何日，從頭至足逐一詳問，仔細察脈。先單看各經隱曲，再總看確定病症的虛實程度。診後對病家要實話實說，有察未及者也要坦言。用藥之際，尤其要仔細。」
「在病疾稍有疑難之處，用藥不甚見效時，醫生姑且在五鼓清晨清心靜坐，潛心推究病源，再次為病人診察改方，病一定沒有治不好的。」
「為病人治好了病，這也是醫生的份內事，縱然醫生不求功名利祿，全憑行醫養家餬口，也不可過份索取錢財，只能聽任病人家酬謝。如果病人家也一樣清貧，醫生要分文不取，這尤其體現了醫生的仁義和清廉。因為病人不能回報醫生，上天也一定會回報醫生。如果醫生抱著這樣一種心態行醫，他的醫術還能不高明不見效嗎？」
後來盧廷和又上前問道：「我根基淺，又愚鈍，請老師送學生一句話。」李橚說：「'不欺'而已。學醫人讀《醫學入門》一書，卻不從頭至尾滾瓜爛熟，得了一方一論就自稱會醫術，這是欺。學醫人熟讀《醫學入門》，卻不思融會貫通，這是欺。學醫人融會貫通後，卻不每天早起靜坐調息，為診視病人做準備，這是欺。學醫人診脈後卻不據實相告，這是欺。學醫人論方用藥潦草而不精詳，這是欺。學醫人治好病後貪求酬謝，不脫市井小人風味，這是欺。因為學醫人不怕行醫無利可圖，只怕自己醫術不高明。學醫人有所心得，屢用屢驗，卻不纂集經驗來補報天地，公諸於世，這也是欺。欺則良知日益蔽塞，而醫道終將沒落；不欺則良知日益發揚，而醫道更加昌明。學醫人欺與不欺之間的抉擇，這不是別人能管得了的。」
何明善於是率領眾人禮拜說：「我們敢不矢心立志，來繼承先生的德教嗎？」
從李橚的這篇《習醫規格》，我們可以領略到古人行醫的嚴謹認真，他們知道自身使命的重大，不敢有絲毫造次，因為習醫人是在做與人命相關的大事。而要做一個合格的醫者，首要的是德行，要成為一個誠實不欺的人，而且還要有堅韌不拔的恆心，有為病家著想的愛心。但是為什麼學醫人要先學儒學，學習《四書》《五經》呢？李橚說：不讀書明理，則庸俗昏昧，無法融會貫通。我想，這裡是說，要當醫生得先學會做人，要明瞭人的道德規範，先是個好人，才能做一個好醫生。那當醫生為什麼還要早起打坐呢？我們人生活在現實社會中，每天接觸很多俗事，顧慮甚多，難免心緒煩亂，無法清淨，而古人通過打坐誦經，讓自己去除雜念，心無旁騖，保持一種純淨的心態，才能專心致志的為病者診症。
尚不論中醫、西醫的優劣問題，單就古人為醫者的基本素質、誠意和一絲不苟的態度，怕是讓今人望塵莫及的。當一個社會整體處於道德缺失的狀態之下，儘管是人命關天的行業，儘管有著精良的現代設備和耀眼的頭銜，一個醫生如果沒有基本的良知，不能珍視生命，那行醫可能不是積陰德的問題，而是造惡業的結局。而善惡有報是天理，任何業果都得自己承受。所以，現代的習醫者千萬不可不明此理啊。
