漢語是中華民族智慧的結晶，是中華文化的重要載體，成語又是漢語中的精華，具有極強的表現力。成語蘊含著寶貴的文化財富，從中我們可以體會到中國古代物質文明的輝煌，瞭解中國古代教育思想，傳統中華美德等眾多方面。
一、成語中展示出的中國古代物質文化
1．成語與農業生產
「日出而作，日落而息，鑿井而飲。」黃河、長江哺育了我們肥沃的家園，農業生產是古代中國的經濟基礎，農業成為國家賦稅的基本承擔者。有許多成語對古代先民農業生產生活進行了描寫。「田連阡陌」，謂田地廣袤，接連不斷。「精耕細作」謂精心細緻的耕作。「寒耕熱耘」寒冷時耕種，炎熱時除草。形容農事艱辛。《管子·臣乘馬》：「彼善為國者，使農夫寒耕熱耘，力歸於上。」這些成語都體現了重農、尚農的社會共識，歷代封建帝王都提倡「重農抑末」，把農業看作是國固邦寧的根底，成就霸業的基礎。
農業生產者也逐漸養成一種安土樂天的生活情趣，起居有定，耕作有時。例如，「躬耕樂道」是指親自耕種，樂守聖賢之道。《三國誌·魏書·管寧傳》：「[胡]昭乃轉居陸渾山中，躬耕樂道，以經籍自娛。」《警世恆言》卷一七：「隱於田裡，躬耕樂道，教育二子。」
還有一些成語字面上描寫農業生活，現在經常使用它們的比喻義。例如，「蹊田奪牛」(牽牛的讓牛踩了田地，因此，被人把牛奪走。比喻懲罰過重)，「解甲歸田」(軍人退伍回鄉務農，現泛指離職回家)，「拔苗助長」等等。
2．成語與建築
中國的古代建築藝術主要體現在宮殿，陵墓，寺廟和園林四大類型中，成語表現了它們的某些藝術特點。例如，「堂皇富麗」(宏偉美麗，氣勢盛大)，多形容建築物，特別是宮殿的宏偉華麗。又如，「雕樑畫棟」亦作「畫梁雕棟」，謂彩畫裝飾的梁棟。形容建築物的美麗華貴。元·鄭廷玉《看錢奴》三折：「這的是雕樑畫棟聖祠堂。」元·王子一《誤入桃源》二折：「光閃閃貝闕珠宮，齊臻臻碧瓦朱甍，寬綽綽羅幃繡櫳，鬱巍巍畫梁雕棟。」《西遊記》第十七回：「入門裡，往前又進，到於三層門裡，都是些畫棟雕樑，明窗彩戶。」《醒世恆言》卷二九：「中間顯出一座八角亭子，朱甍碧瓦，畫棟雕樑。」
中國古代的建築強調群體的宏偉，如果是「獨門獨院」，則顯出一家獨住，而與四鄰不相通，和中國文化的中庸之道相違背。另外，建築物形成群體結構時，屋與屋之間有很多「空」，亭池草木點綴其中，顯出主次之分，虛實相間的效果，特別是樓臺亭閣，總是以其「空」面向外界，達到和自然的交流，身在「瓊臺玉宇」(指華麗精美的建築物。常用以形容仙家樓臺或月中宮殿)，使人如置仙境。
建築結構中的一些各稱也經常用在成語中比喻人或事情。例如，「棟樑之才」(比喻能擔負重任的人才。)「棟折榱崩」(棟，房屋的正梁，榱：椽子。正梁斷裂，椽子倒塌。比喻傾覆。)「撫梁易柱」，傳說中商紂王能手托屋樑，抽換房柱。形容力大無窮。)還有「添磚加瓦」，「偷梁換柱」，「銅牆鐵壁」等等。
3．成語與服飾
從與服飾有關的成語中我們可以瞭解到，古代人們的衣著主要的是體現個人的身份或地位，這裡主要介紹幾個。例如，「高冠博帶」，亦作「峨冠博帶」。指帶著高大的帽子，繫著寬闊的衣帶。形容儒生的裝束，或指穿著禮服。《墨子·公孟》：「昔者齊桓公，高冠博帶，金劍木盾，以治其國。」元·關漢卿《謝天香》一折：「恰才耆卿說道好覷謝氏，必定是峨冠博帶一個名師大夫，你與老夫說咱。」《三國演義》三七回：「忽人報：‘門外一先生，峨冠博帶，道貌非常，特來相探。’」
形容帝王官僚階層的有「黃袍加身」(以天子黃袍載入身上，即用為天子之意。)「鳳冠霞帔」，「衣紫腰金」(衣紫，穿紫袍，紫袍為古代官服。腰金，腰間佩戴金印。指做大官。元·關漢卿《蝴蝶夢》二折：「陳母教子，衣紫腰金」。明·無名氏《精忠記·說偈》：「感吾皇，博得個衣紫腰金，朝野為卿相，方顯男兒自強。」)
二、成語折射出的中國古代精神文化
中國古代的精神文明包含了教育制度，宗教文化，政治制度，古代哲學，傳統倫理道德等等方面，本文主要分析成語體現出來的古代教育思想和中華傳統美德。
1． 成語與古代教育思想
中國古代教育是中華文化的一個重要組成部分，無數著名的教育家，流傳下來許多先進的教育理念和教育方法成為優秀的教育遺產，至今仍具有不朽的魅力。
中國古代教育家意識到教育對於治理國家，安定社會的重要作用，十分重視個人自身道德修養的教育。古代的教育以人文主義為基礎，在教授知識技能之外，尤其重視道德教育和自我修養的提升，比如從以下這幾個成語中，我們可以感受中華民族對氣節、操守、和崇高精神境界的追求：
「立身行道」(謂修養自身，奉行道義。南朝梁·蕭統《與晉安王綱令》：「明公儒學稽古，醇厚篤誠，立身行道，始終如一。」)「克己奉公」(嚴格要求自己，一心為公。《後漢書·祭遵傳》：「遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財。)「改過遷善」(認識並改正過錯，誠心向善。)……這些成語在漫長的中國歷代教育中，激勵著一代又一代仁人志士「修身，養性，齊家，治國，平天下」。
中國古代教育的另一大特色就是出現了一系列獨特的、先進的教育方法和手段，這些優秀的教育理論，好多都濃縮為成語，膾炙人口：
公認的最優秀的傳統教育方法之一就是「因材施教」(依照受教育者的不同情況，採取不同的教育方法。<-程遺書》卷一九：「孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言語入者，有以德行入者。」清·鄭觀應《盛世危言·女教》：「將中國諸經列傳訓誡女子之書，別類分門，因材施教。」)不僅「因材施教」，「有的放矢」，「循循善誘」的教學思想得到廣泛認可，教育家孔子還總結出了一些教學規律，比如「溫故知新」就指出學習本身就是不斷實踐的過程，只有反覆實踐才能對所學知識牢固掌握，「循序漸漸」才能「融會貫通」「舉一反三」，而不能「一曝十寒」。這些先進的教育方法，蘊藏著深刻的教育辯證法，成為教育寶庫中的珍品。．
2．成語與中華傳統美德
中國文化價值系統以「善」為核心，強調真、善、美的統一，「人為萬物之靈」是因為人有道德，有自我的約束和完善。中華民族有許多傳統美德至今為人們繼承和發揚，在成語中我們能充分體會這一點。
「仁也者，人也。合而言之，道也。」(《孟子·盡心下》)「仁」，是中華民族的道德核心，仁的核心就是愛人，「仁者愛人」，包括的內容十分廣泛，主要包括「父慈子孝」，「兄友弟恭」，從家族內部把這種愛延伸到社會，就成為「己所不欲，勿施於人」，「四海之內皆兄弟」，對國家也要有擔當，甚至危機時刻可以「為民請命」，「殺身成仁」。
現代社會人們交往的誠信原則也是中華傳統美德的重要組成部分，待人做事都要「誠心誠意」，「言而有信」，守信用，講信義是中國人從古至今公認的價值標準和基本的美德。如果是「背信棄義」必然會到嚴厲的道德譴責。
勤勞節儉，清正廉潔也是中華民族的優秀品質，三國的諸葛亮提出要「儉以養德」，「淡泊名利，寧靜致遠」，人需自我約束，不貪求太多，才能表現出「剛正不阿」，才能正己，正心。此外，「厚德載物」「榮辱不驚「天下為公」「不屈不撓」等成語也能讓我們領略崇高的民族精神和傳統中華美德的精髓。
結語
社會在與時俱進不斷更新，但成語中所蘊含的寶貴文化遺產就像是古董，雖然不是最時尚的，但卻是最有價值的。我們要繼承這份悠久的文化遺產，在對外交往日益密切的今天，讓世界都領略漢語言的獨特魅力和中國傳統文化的博大精深。
（原題：成語中的中國文化）
