司馬南先生嘴皮子功夫紮實，雖然貌似雄辯滔滔，但實際上是不太經得起推敲的。（網路圖片/看中國配圖）
許多人說，司馬南是一個無聊文人，不要理他。照我看，其實司馬南先生是一位難得一見的聰明人，他先是從一位氣功師搖身一變為「反偽氣功英雄」。接下來又「與時俱進」的「更上一層樓」，成了一位著名的「反普世價值英雄」和「反美鬥士」。而且與孔慶東相比，司馬南似乎要高明的多，他沒有污言穢語，也沒有亂罵「漢奸」，更沒有動不動就揚言要把別人「滅九族」「拉出去槍斃」。
所以千萬不要小看了司馬南，他可一點不無聊，他不像大多數左派罵一通了事，有非常明確的政治動機，有非常明確的攻擊目標。雖然司馬南的觀點是「混亂的邏輯，偏狹的矯情」，常常是先假想出一個敵人，並替敵人設計了一大堆「罪惡」的觀點，相當於人為樹起一個靶子，然後舉起大刀朝靶子猛劈下去；這樣他就可以不顧事實、不講邏輯、不作論證、不下定義地信口開河。瞭解司馬南的人都知道，他是一個不按常理出牌的人，而他所持標準常常搖擺不定，自相矛盾。
司馬之心，路人皆知
司馬南是個聰明人，儘管他是威權體制的崇拜者和捍衛者，但卻不得不將自己偽裝成「為民粹代言」的角色。就像是一片偽裝成綠葉的昆蟲，怎麼樣在啃食綠葉之時不被攻擊呢？最好的辦法莫過於用「反美鬥士」把自己偽裝成「極端民族主義者」，當把自己偽裝好，混成為人民說話的角色之後，卻拿著「喚起民粹的思想武器」去成為自己「唯持強權」的託詞，再用自己多年練就的嘴皮子功夫來旁行征博引，這也就順利的披上了正義的「羊皮」，達到了既為強權唱了讚歌，也為草民說話的雙重效果，這個「一石二鳥」的技法已經讓他玩得出神入化了。這是他從「反偽氣功英雄」稱號那裡繼承下來的一貫伎倆。
司馬南算不算是一個文人？如果作為一個文人，應該有起碼的品德，正視弊端、推動進步；應該有起碼的素養，概念明確，邏輯自恰。而司馬南卻是一個典型的「馬屁精」、「擦鞋郎」，他居然愛一切統治者，雖然他是個極權主義的歌唱者，但他深知民族主義是「傷不起」的，也就順勢拉起了這桿大旗，不斷放大「美國陰謀論」，從而為他的理論找到支撐。「美國威脅論」現在已經被司馬南們當成「絕不」的「擋箭牌」了，如果沒有「美國陰謀」支撐，它的言論也就成為一地爛肉。所以，一提及政治體制改革，他不是拋出民族分裂，就是拋出國家動亂。
但他絲毫不提腐敗和不公將導向的結果，儘管他好像在言論層面充滿道義，但卻由於缺乏對理想實現途徑的嚴格探究，從而否定制度和體制的決定意義，轉而把理想的實現寄託給清官明君，用古典道德來替代制度和體制。其結果是美好的理想只能淪為一個口號。但持這種主張者，在目前民粹化的中國還是很有市場的，這也是孔慶東和司馬南們受追捧的深層次原因。事實上，它也是我們沒有徹底清算「文革」的結果。
司馬南對自由的自我矛盾
司馬南向來使用雙重標準，比如言論自由，當初他由於對南報一些言論不滿，提出批評，其直接目的是挑唆權力部門扼殺南報，並從這裡作為突破口，封殺改革輿論，達到反改革的目的。他把南報說成是反政府、反體制的，是煽動民眾不滿、唯恐天下不亂的禍患，是配合美國反華、消解民族意識的幫凶，然後說：「如果主管部門不允許的話，報紙是沒法辦下去的，對嗎？現在的情況，說明主管部門能夠容忍，對吧？我們不知道，主管部門的底線在哪兒。」
但今年315之後，司馬南才僅僅在微博上被禁言兩天，他的立場馬上發生了翻天覆地的變化，當他自己感覺到言論自由的重要時，他說：「噤聲，不讓別人發言，是較為落伍的愚笨的管理方式。每一個人都能表達，才能更好地找到真理。辯論的目的是尋找真理，這種言論的禁止，並非個人的事情，而是社會問題。它體現的是一個社會對言論的態度，也是對社會成熟度和社會文明的一個檢驗。」
要別人言論不自由，自己又要自由，這不雙重標準自相矛盾嗎？這其實是其實是司馬南的一貫伎倆。上個世紀八、九十年代的氣功、特異功能熱潮，司馬南在氣功、特異功能最熱時逆流而出，揭露偽氣功、假特異功能。但是，後來當形勢直轉而下。當全社會都只有一種聲音、特異功能的正常科研都已阻力重重時，司馬南依然在對手已經無法正常發出聲音、無法平等參與討論後還大力打壓對手。從這時起，司馬南就由既得利益的挑戰者變成了既得利益的維護者、由革命者變成了壓迫者。凡是壓制不同聲音、剝奪對手發言權的做法，都意味著對某種非正當既得利益的維護。
司馬南喜歡信口開河，邏輯混亂
司馬南先生嘴皮子功夫紮實，雖然貌似雄辯滔滔，但實際上是不太經得起推敲的。隨便舉個例子，司馬南有次在中國青年政治學院演講時，就一直信口胡謅。比如司馬說，毛澤東領導了「五四運動」。但現在一般的歷史書上都是說，是陳獨秀等人領導了「五四運動」，毛澤東只是在五四運動的教育與磨練下，逐步走上革命的道路的。在說到林彪的時候，說林彪「十八歲就指揮千軍萬馬」。林彪是生於1907年，在1927年南昌起義的時候，也就是共產黨軍隊誕生的時候，他就20歲了。怎麼可能是十八歲就指揮千軍萬馬？
司馬南最有趣的邏輯，最談到關於專制，司馬南說：「皇上至尊，但權力有限，政府由士人組成，皇權相權是相互制約的，皇上行使權力的時候，一定要通過宰相。比方皇帝頒詔，首先由中書省起草，然後由門下省核實，皇上批准之後，交由尚書省執行。」在司馬南看來，「皇權」受「相權」的制約就不是專制，皇帝徵得宰相的同意就算開明，與民眾能否議政、參政無關。他所理解的專制，就是一個人說了算，只要找2個人以上商量就不是專制。這樣來定義專制，凡是與老婆商量過的政治都應當被視為民主嗎？
除此之外，司馬南的霸道邏輯還很多。例如：宣傳普世價值，就必然反黨、反社會主義，就必然與西方顛覆勢力勾結，就必然賣國。再例如：民主，就必然是搞西方那一套。搞西方那一套，就必然亡黨。而亡黨，就必然亡國。這是司馬南先生的一貫邏輯。
害怕「以彼之道，還彼之身」
司馬南用這些混亂的邏輯，雖然很難遇到真正的對手，但司馬南還是有自己害怕的人，他害怕別人跟他使用同樣的手段，對此，司馬南狡辯說：「我們不怕在觀點上有分歧，但是我們害怕你在辯論的時候信口雌黃，讓人都不知道該接哪句話。秀才見到兵，不知道怎麼才能討論問題。」其實他所害怕的這些，正是他自己一貫使用的手段和伎倆。
司馬南無疑就是一個經常「在場上亂說」的人。這也是一些氣功師、特異功能人士不願面對司馬南的重要原因：人們不怕在觀點上有分歧，但是他們害怕司馬南在辯論的時候信口雌黃，讓人都不知道該接哪句話。秀才見到兵，不知道怎麼才能討論問題。司馬南也對自己這種胡攪蠻纏的能力頗為自信，所以他說「何先生和方舟子都是充滿書生氣的，在遭遇那樣一些對手時，他們的書生氣就往往會被人家所利用」。而他自己卻能夠反過來利用對手的書生氣，
所以，他與丁小平，一個浮誇，一個無賴，實質是同類人。正因為同類，相互瞭解，已經披上「反偽鬥士」光環的司馬南，當然不願意再進行這種自己的無賴已不成其為優勢的肉搏。所以他懼怕同類，在他可以選擇的時候會選擇迴避「不來」。這就是司馬南，對「自己人」和「對手」，永遠使用不同的丈量標準和判斷尺度。所以他不需要顧忌邏輯，信口雌黃時也可以表現得大義凜然。對他與丁小平這類人物，真的不服不行。必竟他們自己打不過自己，這才是司馬南真正的邏輯。
