年輕人不再知道《聖經》故事(組圖)

年輕人不再知道《聖經》故事——我們的文化因此而貧瘠 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

《最後的審判》是米開朗基羅於公元1536 - 1541 年完成的壁畫，源自《聖經》中的最後的審判，或者稱為大審判，是指在世界末日之時神會出現，將死者復生並對他們進行裁決，或成為永生者或打入地獄。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

復活節來臨，市面上到處是各式慶祝復活節的飾品與巧克力，不少人已經提前享用到各色美味的巧克力兔與巧克力蛋了，並興致勃勃開始準備長週末的假日活動，復活節的真正意義似乎淹沒在輕鬆與愉悅之中。正如中國新年並不僅僅是紅包和鞭炮一樣，復活節原本是紀念耶穌死後復活的日子，象徵著希望與重生，然而越來越多的年輕人對此知之甚少，墨爾本時代報上週末發表長文，探討了這個問題。

墨爾本亞裔社區擁有為數眾多的基督教徒，復活節來臨，他們是怎麼看待這個節日的真正含義呢，記者採訪了其中的幾位華人朋友，他們都表示，紀念耶穌受難意義重大。

時代報記者通過訪談，瞭解到不知道聖經故事、不懂復活節真正含義的年輕澳洲人比以往任何時候都多，因此感嘆：「年輕人不再知道《聖經》故事——我們的文化因此而貧瘠。」

時下許多年輕人不再知道《聖經》的故事。（AFP PHOTO）

《 最後的晚餐》是《聖經》中著名的故事。（攝影: Madera-Fotolia）

來自南亞拉（South Yarra）區的奧利弗•哈特(Oliver Hart），11歲，知道一些《聖經》故事。幾天前，南亞拉（South Yarra）基督教會文法學校（Christ Church Grammar School）組織孩子們演出了復活節故事——包括「30塊銀幣」、「刺冠」和「受難與復活」。

《悉尼晨報》報導，校方說許多家長甚至都不信教，但他們仍然希望自己的孩子們瞭解一些《聖經》的重要故事。對於奧利弗來說，復活節「象徵著總有希望……我認為故事所傳遞的信息非常好。」

澳總理：《聖經》是我們文化中的重要組成部分

澳洲總理吉拉德女士認為，澳洲人需要瞭解《聖經》，因為它構成了「我們文化中的重要組成部分」。

然而，像奧利弗‧哈特這樣的孩子只是少數。許多年輕的澳大利亞人都對好撒瑪利亞人（Good Samaritan）、大洪水，甚至復活節一無所知。當耶穌在客西馬尼花園向上帝禱告時，他應該再加上這樣的話：「到2011年，大多數孩子甚至連我是誰都不知道……他們更加關心的是為什麼巧克力蛋是由一隻兔子帶來的」。

復活節來臨，商家推出各式慶祝復活節的飾品與巧克力。圖為2011年4月20日，法國巴黎一家巧克力店推出的應景商品。（AFP PHOTO / PATRICK KOVARIK）

彩蛋是復活節的象徵性物品，圖為塞爾維亞貝爾格勒，兒童正在繪製一枚彩蛋。（AFP PHOTO / ANDREJ ISAKOVIC）

雖然只有少數人表示他們定期會去教堂做禮拜，但2006年人口普查時澳大利亞有63%的人口為基督徒。而一份三年前的基督教科學箴言報的調查發現，全世界不信教的年輕人澳大利亞最多。

無論是否信教，年輕人中很少有人知道基本的基督教故事和它們的含義。

28歲的衣櫃經理納瑞爾‧沃森（Narelle Watson）住在Richmond區，他只有模糊的概念耶穌是在週五受難的。她說：「我只是猜測，因為復活節是從星期五開始。沒人正式教過我這些知識。」

洛雷恩‧麥克唐納（Loraine MacDonald），17歲，是墨爾本大學英語和歷史專業的學生。她說：「在我看來，它正在慢慢消亡。」

然而她的母親，德比‧漢密爾頓（Debi Hamilton）卻正在思索，沒有教孩子們《聖經》，是否是一個錯誤。她說：「我覺得在家裡沒有放一本《聖經》很可惜，我的孩子們沒有聽到過這些故事也很可惜。現在我在問我自己，我是否奪去了本該屬於孩子們的很富有的精神食糧？一些觀察和認識世界的重要方式？」

這正是困擾許多人的問題。吉拉德女士列舉了文學中宗教的重要性。總理還應該將歷史、法律和道德包括在內。

學者：復活節故事深入影響著人們如何看待生死大事

漢密爾頓女士（Hamilton），是擅長寫詩歌和小說的心理學家。她重新審視了《聖經》的價值，認為它集「豐富、優美的語言和耐人尋味的意象」於一體。

她說：「好撒瑪利亞人的故事，以及許多耶穌挑戰當時殘酷正統權威的故事都非常好、充滿了強大的力量。」

拉籌伯大學英語系副教授大衛‧黛西（David Tacey）認為，「神聖」的故事在任何文化中都是重要的，即使在最世俗的文化中也是一樣。他說：「如果沒有希臘神話或故事，我們就沒有辦法定位自己，無論是作為一個民族還是作為一個個體。這種對於精神導向的需求，無關我們的信念；它更為深入，是一種存在，而不是神學。」

拉籌伯大學社會學家約翰‧卡羅爾（John Carroll）也贊同說，無論信仰什麼，復活節的故事強大而深入的影響著人們如何看待生死大事。

「死亡的威脅，失去身邊熟悉的人；我們必須作出一些反應，通過我們的文化，我們會發現成人耶穌的故事及其受難有著最重大的意義。」

社會學家大衛‧潮克（David Chalke）說，30歲以上的澳洲人可能還記得一些小學時學過的《聖經》故事，但再年輕的「就一無所知了，因為他們是在積極灌輸無神論教育的體系下長大的」。

然而，也有些人認為，聖經故事現在在被別人用類似的、也可能是世俗的信息取代了。

對於沒有宗教信仰的人來說，如果避開宗教色彩，講述能提升道德的故事會更有吸引力。

阿曼達‧考克斯（Amanda Cox）今年38歲，是三個男孩的母親，她放棄了主日學校而去參加游泳俱樂部的活動，但她還是為這些「展現完美至尚道德」的故事「如今不再流行」而深深遺憾。

但是她還想知道別人對這些故事的看法，所以她在realmum.com.au網路論壇上搜尋其他網民的意見。
一個叫「果汁」的網民說：「我很同意一些故事很好的詮釋了良好的價值觀，但像伊索寓言，甚至莎士比亞的作品都能達到同樣的效果。」

另一個說：「我認為這些故事是不會消失的.……像善良、關愛和為身邊的人著想這樣的基本道德，幼兒節目中比比皆是。」

在南亞拉基督教會，一個聖公會教會也附屬於基督教會文法學校，教會資深副牧師珍妮‧納爾遜（Jenny Nelson）說，孩子們一直被鼓勵下定決心有自己的信仰。

「我告訴孩子們這些故事在試圖講給我們和真理有關的東西，」納爾遜女士說，「這些故事大部分是真實的，但它們可能是也可能不是按照現在的描述發生的。」

她認為學校仍然處於講述《聖經》故事的起點階段。21世紀的家長們忙於帶孩子去運動，再加上自己的疲憊不堪，所以就無法帶孩子去主日學校。

社會學家約翰‧卡羅爾（John Carroll）說，有關兒童的《聖經》故事，尤其是關於嬰兒耶穌的故事，在非教會團體中仍然有著強烈的共鳴。

他還說，「週五受難和復活的故事正在艱難的掙紮著延續。如果我們失去了文化中悲慘的耶穌故事，我們會失去很多。這十字架可是西方文明的最高象徵。」

墨爾本華人：紀念耶穌受難意義重大

墨爾本基督教徒曹全恩先生表示：「復活節是紀念耶穌週五受難，週日復活，意義非常重大，是非常重要的節日。在歷史上，神被釘在十字架上，為人類贖了罪，用他的寶血洗清了人世間的罪惡。這是基督教對人最大的教育意義。我認為這種教育非常好。但社會上很多人都把復活節當成是一個很好的節日，有長週末，天氣也很好，可以聚會遊玩。復活節目前日趨商業化是肯定的，有很多年輕人已經不知道耶穌受難的故事了。整個西方宗教通過歷史的演變，現在西方信教的人數沒有原來那麽多了，反而亞洲人的教會不斷增多，很興旺，尤其是韓國人的教會。」

墨爾本基督教徒宋先生表示：「耶穌死而復活是歷史事實。很多人把復活節當作一個平常的公共假日，利用這個假日遊玩、送禮和家人朋友團聚，喜慶一下。但對我們基督教徒來說，復活節就有不一樣的意義了。上帝是慈愛的，同時也是公義的。因為我們每個人都是罪人，那麽我們犯了罪，上帝要救我們，怎麼辦，就讓他的兒子耶穌，變成人的形象，來世上救人，用他的無罪來代替我們的有罪，為人類贖了罪。但神就是神，耶穌三天就復活了。」

墨爾本天主教徒Joseph表示自己復活節那天一定會去教堂參加儀式，「復活節是為了紀念耶穌受難，因為耶穌為人類做榜樣，為人類犧牲了自己，非常偉大。神是真實存在的，但當時人不相信他，三天後耶穌復活了。其實你不能說我沒看到就沒有神，你看不到的並不一定就不存在。有神存在，而且神學在科學之上。現在人不相信神，這跟共產黨無神論有關係，跟它系統的無神論教育有關係，因為共產黨不相信神。毛澤東說人定勝天，怎麼可能呢？地震、大海嘯來時，誰能擋得住呢？」

（原標題：澳媒：復活節真正涵義離年輕人漸遠）

来源:大紀元

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