基督教在發展過程中逐漸完全強調唯一神的觀念，認為宇宙中只有一位神，其實宇宙的真實情況並非如此，就是在《聖經》中也有多處記載了不止一個神。這一點，「《聖經》中關於不同神造人的記載」一文中已有所提及。下面再補充一點《聖經》中其他章節裡關於多神的記載。
例如：《聖經•舊約•列王紀上》記載先知米該雅曾警告國王亞哈說：「你要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和華說，誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說，我去引誘他。」
這一段記載明確告訴我們耶和華並不是天上唯一的高級生命，還有「天上的萬軍侍立在他左右」，而且還有別的神靈與耶和華對話，主動請命去完成其旨意。
多神的記載在《聖經•新約》中更多了。《約翰福音》中記載：在耶穌向人們傳播他所證悟的真理時，有不明真相的猶太人要打耶穌，這時 「耶穌對他們說，我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？猶太人回答說，我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話。又為你是個人，反將自己當作神。耶穌說，你們的律法上豈不是寫著，我曾說你們是神嗎？經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人，尚且稱為神。父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說，你說僭妄的話嗎？。」
個人理解：耶穌在傳道時，因告訴人們他是耶和華神的兒子，而面對猶太教的干擾時，耶穌明確告訴人們：他們都是從天上來的高級生命，也都曾是天上的神；那些「承受神道的人」（也就是咱們東方人文化概念中的修煉人），也可以說其是一個神了（當然修煉過程中的人，還不能完全說他是一個神，確切的說還只是一個半神）；而且從這段話上看，雖然耶穌只是自稱耶和華神的兒子，但對於別人認為他是神的觀點，耶穌不僅沒有否認，反而是肯定了。
《約翰福音》中還記載：耶穌曾「舉目望天」向他的父神說：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面。叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。
個人理解這一段話同樣也是說明：按真理而行的人同樣可以如耶穌一般成為聖人，成為神，那麼天上就絕對不會只有一個神。
《馬太福音》中記載：耶穌被壞人釘上十字架，將要去世時曾「大聲喊著說，以利，以利，拉馬撒巴各大尼？就是說，我的神，我的神，為什麼離棄我？站在那裡的人，有的聽見就說，這個人呼叫以利亞呢。內中有一個人，趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。其餘的人說，且等著，看以利亞來救他不來。」
以利亞是《聖經•舊約》中記載的一位先知。從這段記載來看，《馬太福音》的作者與當時的猶太民眾，至少是當時信猶太教的猶太民眾，並沒有將先知以利亞與神區分開來，這也說明在當時人的心目中先知以利亞也是眾神中的一位。由此可知：絕對的唯一神的觀點，是後來基督教與猶太教在發展中，根據人對部分經文的片面解釋才逐步出現的。
其實，只要仔細通讀過《聖經》，就會發現裡面並沒有說整個宇宙中只有耶和華一位神，《聖經》只是強調耶和華神是在其體系之內最大最高的神，同時為了保證修煉的專一性，強調其信仰者不能信其他的神而已。那些說宇宙中只有耶和華一位神的人，最起碼在這一點上他們信的並不是神，並不是《聖經》，他們信的只是後來人對《聖經》的片面解讀，他們只是在信人，他們只不過是在人云亦云罷了。
