一日在乘車途中，聽到一首旋律悠揚的馬提琴曲，那滄桑低回的西域之音直抵心底，令人蕩氣迴腸，不禁對音樂所表達的意境心之神往。
這就是音樂的力量，在千回百轉中，把大自然的剛勁與柔美揉合成一體，穿越時空，在我們內心流淌。在《禮記•樂記》中說：「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。」就是說一切音樂的產生，都源於人的內心。在自然外界的影響和刺激下，使人的內心產生了各種各樣的情感，感情的不斷湧動，豐富，發泄中，於是產生了音樂的萌芽。
音樂是大自然贈予人類的，在不斷的凝煉升華中，音樂已無處不在，它以一種潛移默化的神韻熏陶感染人的心靈，讓人在得到美的滋潤時，也架起心的橋樑。
高山流水遇知音：俞伯牙和鐘子期的千古佳話
二千年前的春秋戰國時期，一曲《高山流水》演繹了「情動於中，故形成於聲」的高深意境，俞伯牙與鐘子期「高山流水遇知音」的故事因引起無數人的共鳴而流傳百世。
《高山流水》最先出自《列子•湯問》，說的是春秋戰國時，先秦的琴師俞伯牙去楚國修聘途中，因風雨阻於漢陽江口，船泊於山崖之下。伯牙撫琴一操，以遣情懷。不想崖上躲雨的樵夫鐘子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道︰「善哉，子之心而與吾心同。」伯牙推琴而起，認子期為知己。這種超越語言的「心有靈犀一點通」，被後人千古傳頌。
伯牙與鐘子期這一段千古佳話，之所以能在兩千多年裡廣為流傳，是因為其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代「天人合一」、「物我兩忘」的文化精神在這段佳話中得到充分的體現。明代朱權成的《神奇秘譜》對此做了精當的詮釋：「《高山》、《流水》，初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。」仁者樂山，智者樂水，《高山流水》蘊涵了天地之浩遠、山水之靈韻，可謂中國古樂主題表現的最高境界。
《高山流水》作為千古佳話得以流傳，最直接的原因是俞伯牙與鐘子期的那種相知相交的知音之情。當知音已杳，伯牙毅然斷弦絕音。「知音少，弦斷有誰聽」， 岳飛的這首《小重山》正寫照了伯牙當時心境。伯牙的絕琴明志，一者做為對亡友的紀念，再者為自己的絕學在當世再也無人能洞悉領會而深深的悲傷和無奈。
戚曉春的二胡演奏 有著良善純正的音樂力量
樂由內心產生，千年之前古人對於音樂的道理，被後人不斷的繼承和升華，從而得以如入化境般的展現。神韻藝術團的二胡演奏家戚曉春，用她蕩人神魄般的琴音，把這種音樂的神髓潛移默化的根植於人們的心靈。
出身二胡世家的戚曉春，六歲開始學拉二胡，對於音樂的熱愛和刻苦的訓練，使她很快具有了超凡的琴藝，1991年，小小年紀就獲得上海之春國際二胡比賽表演獎。對於音樂，戚曉春有著自己深切的領悟，她把二胡蒼涼空曠的西域之音與中國的千年文化沉澱揉合一起，由靈動的手指演繹出來。聽她演奏她的創作曲《春》、《誓約》，琴音震懾人心之巨，蕩人神魄之深，令聽者潸然淚下，聞者悠然嚮往。許多人在聆聽她的演奏時，都不禁淚流滿面，說那種穿透心靈的力量直是凡間所無。
戚曉春說，樂音動人的原因，在於演奏家與聽眾同時保持心態上的純淨時，慈悲的神就會給予加持與祝福。她期望能用二胡這種藝術的形式，給觀眾展現人走向神的明淨光華、修煉的平和美好，進而看見人間的良善與純正。
音樂是流淌的詩篇， 在我們聆聽著那些經世的聲音時，我們的靈魂也變得良善純正起來，而純正良善的靈魂是任何力量都摧毀不了的，這也許就是音樂的力量吧！
