Richard Wurmbrand（理查德·沃姆布蘭德），生於1909年3月24日，卒於2001年2月17日，是一位羅馬尼亞基督教牧師和作家。由於領導地下教會活動，於1948年被羅馬尼亞共產黨囚禁並遭受酷刑折磨。於1964年獲釋，其後流亡並定居美國。曾出版18本英文著作，其中包括《Marx and Satan》和《Tortured for Christ》等。在《Marx and Satan》中，他提到一件事：
馬克思的女兒 Eleonora 寫了一本書，名叫《摩爾人與將軍——馬克思與恩格斯回憶錄》。她說，在她小時候，卡爾給她和她的姐妹們講了許多故事。她特別喜歡的故事與一個叫Hans Rekle 的人有關。這個故事被連續講了幾個月，似乎永不完結。Hans Rekle是一名巫師，他有一間玩偶商店，並有巨額負債。他是巫師，但他經常缺錢，因此，無論他是否情願，他必須將那些可愛的玩偶一個接一個地賣給魔鬼。 Eleonora 寫道，這些冒險中的一些事頗為恐怖，簡直令她汗毛倒豎。
傳記作家Robert Payne 在其《馬克思》一書中，通過引用 Eleonora 的話道出了詳情：可憐的Rekle巫師極不情願賣掉他的玩偶，他總是把玩偶保留到最後一刻；然而，由於他與魔鬼有一個協定，他無法逃避。
這位傳記作家評論道：受驚之後，我們可以猜想，那些永不完結的故事，就是馬克思的自傳。有時他似乎意識到他在行使魔鬼的職責。」
Robert Payne研究馬克思，深入到細微的馬克思心理，頗有成就。他猜想，那些永不完結的故事，就是馬克思的自傳：因為馬克思「有巨額負債，經常缺錢」，「巫師」也符合克思的撒旦教徒的身份，馬克思窮得一無所有，只有孩子，那些可愛的玩偶們就像馬克思難以養活的許多孩子，馬克思之家就像一間玩偶店，馬克思也「與魔鬼有一個協定，他無法逃避」，因為在《Marx and Satan》中透露：「卡爾·馬克思在大學加入了喬安納·薩斯卡特（Joana Southcott）主持的撒旦教會，成為信徒。
在撒旦教的晉階祭儀中，一柄施了巫術、能確保某種成功的劍，會被賣給晉階者。而晉階者付出的代價，就是用他血管裡的血在惡魔契約上簽字，於是，在他死後，他的靈魂」將屬於撒旦。
馬克思也「在行使魔鬼的職責」：「我們只是為了毀滅而曇花一現，除此之外，絕無其它目標。」 在《1848哲學、政治經濟學筆記》中最欣賞自以為行俠仗義、到處搗亂闖禍的小說人物西班牙堂·吉柯德，馬克思在筆記中不止一次提到社會需要這樣的人物，眾人明知其不可為的事而堂·吉珂德實心誠意去為之，百折不回。
堂·吉珂德的自信是無與倫比的，他絕對相信自己的力量可以橫行世界，打敗一切。他對自己觀察世界的眼力從不懷疑。在暗夜中大風車飛旋嗚鳴在他眼中就是靈界的巨人，必然是他手下的敗將。堂·吉珂德每次行動都是不計後果的，不負任何責任，每次淒淒慘慘的失敗都無所謂，再繼續新的征服世界偉大勛業，至於給這個世界造成什麼災難更是從不「計較」。
從比較淺的層次理解這個堂·吉珂德就是馬克思自己，是他的縮影，即使在私生活中他的每次行動都是不計後果的，更不負任何責任。馬克思父親死後，母親度日艱難，不能再滿足其貪慾，他立即宣布與母親斷絕關係，轉而追求大他四歲的貴族女郎燕妮，而燕妮死後，馬克思連她的葬禮都不參加；陪嫁的丫環海倫比燕妮小9歲,馬克思不計後果敢去糟蹋，生下兒子，概不負責，用恩格斯的名字命名，由恩格斯寄養在工人之家，不承認自己的親生骨肉，長大了也不准進家門，可憐的幼童只能溜進廚房後門悄悄去探望母親海倫；馬克思不對海倫的無償付出感恩,不把她當作有尊嚴的女性，連海倫的母親與伯父留下的遺產馬克思也敢佔有；同志可以25元的代價去出賣去告密（註：見《馬克思的成魔之路》），卻騙得這些親密戰友至死不知！馬克思只知垂涎家族的遺產，把自己伯父、妻子伯父當作老狗，這不是一般的倫理問題：六親不認。他的意識形態早已屬於撒旦教。
撒旦教徙認為撒旦受到了不公的對待,人類沒有像崇拜上帝那樣去崇拜撒旦，在猶太基督教系中撒旦是惡魔之王，對上帝充滿了妒嫉與仇恨，同時也仇恨人類（因為上帝創造了人類〉。
馬克思在學生時代後期所寫的一篇論文中，六次重複了「毀滅」一詞。於是，「毀滅」成了馬克思的綽號。他說人類是「人類垃圾」，他說，「沒有人來拜訪我，我喜歡這樣，因為現在的人類是﹝粗言穢語﹞，他們是一群混蛋。」
在馬克思寫的劇本《Oulanem》裡，馬克思做了魔鬼所做的事：他詛咒全人類下地獄。落實到人世，卡爾·馬克思要消滅上帝創造的人類。
馬克思不僅恨猶太人，也恨德國人。他聲言：「只有棍棒才能喚起德國人。」 他大談「愚蠢的德國民眾、噁心的德國全國性狹隘意識」 說「德國人、中國人、猶太人都像小販」。他稱俄國人為 「飯桶」， 稱斯拉夫人為「垃圾人種」。對於眾多國家，他所表達的只有恨，沒有愛。
馬克思在其 1848 年的《新年作品集》中，寫到「斯拉夫賤民」，其中也包含了俄國人、捷克人、克羅埃西亞人。他認為，這些「反動」種族，應該立即在世界革命風暴中毀滅，除此之外，命運再沒留給他們什麼了。又說：「即將來臨的世界大戰不僅將消滅反動階級和王朝，還將讓所有反動民眾從地球表面徹底消失。這就是進步。」「他們的名字將湮滅。」 「一個寂然、不可避免的革命正在社會中進行。革命不會在乎它毀掉的人命，就像地震不會在乎它毀掉的房屋一樣。太弱小而不能主宰新的生存形勢的階級和種族，必須被消滅。」
馬克思很清醒：在撒旦要消滅的全人類中包括他自己，他在《蒼白少女》一詩中寫道：
「因此，我已失去天堂，
我確知此事。
我這曾經信仰上帝的靈魂，
現已注定要下地獄。」
當然其中也包括他的兒女，所以馬克思給兒女講故事的心情是很複雜的。
這位傳記作家Robert Payne研究馬克思，看到了上帝的憐憫：讓馬克思還殘留一點人性，所以馬克思在故事中說：「他是巫師，但他經常缺錢，因此，無論他是否情願，他必須將那些可愛的玩偶一個接一個地賣給魔鬼。可憐的Rekle巫師極不情願賣掉他的玩偶，他總是把玩偶保留到最後一刻；然而，由於他與魔鬼有一個協定，他無法逃避。」 撒旦教是殘酷的，所以Eleonora寫道，這些冒險〈撒旦教〉中的一些事頗為恐怖，簡直令她汗毛倒豎。
人類中哪個生父會把親生兒女只當作玩偶，生而不養。馬克思真是窮到眼看著玩偶「一個接一個地賣給魔鬼」嗎？
筆者就戴維·麥克萊倫著《馬克思傳》按時間順序把他所得的捐助和支出加以記錄：
17歲，馬克思在波恩大學學習一年，從那時起形成一個習慣：花錢超過家庭的支付能力，傳記作者麥克萊倫說：「這是他一生的特點」。
後來他轉學去柏林大學，五年中改換了10次住房，消費了大量酒、咖啡和胡椒粉，並且「幾次求債」。他父親指責他「不顧一切慣例一年花了七百塔勒」，而「最富有的人一年花的錢也不超過五百」。
24歲，他與母親發生激烈爭吵，宣布與母親斷決關係從而斷了一切來自家庭的經濟援助。
馬克思一家在倫敦的初期生活是異常悲慘的，因為交不上5英鎊的欠款，燕妮和孩子被房東逐出。1852年似乎是最為糟糕的一年，2月份馬克思甚至不能出門了，因為外衣進了當鋪。連小女兒的喪葬費都是借來的。
令傳記作者疑惑的是，該年度各方捐贈給馬克思的錢當有150英鎊，在當時的生活水平中，150英鎊對於一個有三個孩子的中等偏低的家庭來說應該是足夠了。他的家就像一個巨大的漏鬥，什麼也剩不下。1856年，燕妮從蘇格蘭一個伯父那裡繼承了大約150英鎊。母親逝世使她繼承了另外120英鎊。所有的錢都用來還舊債、佈置新房子。佈置完之後，很典型地，馬克思又沒有足夠的錢來支付第一季度的房租了。
1861年，馬克思去荷蘭拜訪姨夫，得到160英鎊，4個月就花完了。1863年1月，恩格斯借給他100英鎊，夏天，又另外借到250英鎊，好歹熬到這年的12月份，母親去世了，馬克思繼承了大約1000英鎊。1864年5月初，另一筆意外之財到來，朋友沃爾弗去世，留給馬克思853英鎊和值50英鎊的東西。這兩份遺產給了馬克思相對舒適的環境，當然，他再次花錢無度，安置新家和還債花了500英鎊，而住的那種房子適合年收入500英鎊的家庭。
恩格斯一直是馬克思的「救星」，在50年代初期，他給馬克思的錢超過了自己的花費，從1865年開始，恩格斯答應每年給馬克思200-250英鎊。而從1865年到1869年的通信來計算，恩格斯給馬克思的錢不少於1862英鎊。
馬克思習慣於不勞而獲, 卻倡言：「不勞動者不得食！」他從不覺得自己有義務養家，從未打過工掙過錢，他有強壯的體魄與旺盛的精力，卻極端鄙視體力勞動。而馬克思主義的出發點與核心就是「勞動創造世界」，這真是徹底的顛倒。
1843年6月19日馬克思與燕妮結婚之後，竟接連生下7個子女。因貧病交加，次男和三女都只活1歲多就夭折了。 1857年7月6日,夫人又生下一個死嬰。為了一日三餐，為付每月房租，還要典當、變賣物品，不時寫信向密友恩格斯求援，甚至向友人、鄰居、工人借貸。 1855年3月間，不滿9歲的長子埃德加爾病危，妻子為此憂慮成疾，馬克思只好自己護理。4月8日，腸結核病終於奪去了他的幼小生命！到晚年，夫人、長女相繼死於癌症。
巫師故事影射是更慘的恐怖現實：僥革幸活下來的兒女慘遭橫死。Arnold Kunzli在《卡爾·馬克思心志》一書中寫道：「馬克思的兩個女兒和一個義子自殺了，另外三個孩子死於營養不良。馬克思的女兒Laura（勞拉）嫁給了一名社會主義者Lafargue（拉法格），她埋葬了自己的三個孩子，然後與丈夫一起自殺。另一個女兒Eleanor（艾琳娜）決定和她丈夫做同樣的事，她死了，而他丈夫卻在最後一刻退縮了。
關於馬克思孩童時代的情況人們所知甚少，其中大部分來自他姐妹們的敘述。她們告訴外甥女愛琳娜，馬克思早先時候是「 令姐妹們害怕的暴君，他全力地奔跑著把她們當作他的馬：從特利爾的馬庫斯山坡上‘驅趕'下來。更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯髒的生麵團做成的而用更髒的手拿著的‘蛋糕'。她們毫無怨言地忍受著‘驅趕'、吃‘蛋糕'，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從」。
這很有象徵意義：馬克思一生擅長編故事，他堅持讓人們吃他用骯髒的生麵團做成的而用更髒的手拿著的「蛋糕」，那些順從聽他講故事的毫無怨言地忍受著「驅趕」、吃「蛋糕」的人們，有的死於內戰戰場，有的死於自然災害，有的死於殘酷內鬥，故事還在流傳著……
