達賴喇嘛看演出之謎 為何藏民要阻止(圖)

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1959:達賴喇嘛出走始末(二) 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

達賴喇嘛看演出之謎

畫外音：四省藏區的戰火儘管還沒有燒到西藏，儘管中央政府向西藏保證「六年不改」，然而從雲南、四川、甘肅和青海湧入西藏的大量難民還是把解放軍在周邊藏區大開殺戒的消息傳到了西藏僧俗民眾的耳中，拉薩瀰漫著一種唇亡齒寒的氣息。就是在這種緊張氣氛下，達賴喇嘛準備前往西藏軍區觀看演出，時值1959年3月。

李肅：他去西藏軍區看演出這個事情是怎麼起來的呢？

李江琳：誰邀請了達賴喇嘛這個事情到目前還是有很多不同的說法，也是一個謎之一吧。1959年2月7號，那一天是藏人傳統中的一個節日，是除夕的前一天，也就是新年的前兩天。這個節叫做驅鬼節。這一天他們習慣上是要跳羌姆，這是一種戴著面具的宗教舞蹈。自從51年解放軍進入以後，每年他們在布達拉宮跳羌姆的時候都會邀請中方的最高官員一起觀看，因為它有宗教性質也有文化性質。59年驅鬼節的這一天正好是公曆的2月7日。那一天張經武和張國華都不在，所以西藏軍區政委譚冠三是最高領導人。應邀參加觀看羌姆的是西藏軍區副司令鄧少東。他帶著西藏工委秘書長郭錫蘭兩個去參加。邀請看演出的事件就發生在他們兩方在觀看這個宗教舞蹈的對話當中。

畫外音：1988年，前西藏噶廈政府噶倫、前中國全國人大副委員長阿沛•阿旺晉美在題為《1959年「3月10日事件」的真相》的文章中這樣寫道：

「1959年（藏歷土豬年）‘破九跳神大會’時，只有西藏軍區政委譚冠三和副司令員鄧少東在拉薩，他們應邀前往布達拉宮。達賴喇嘛在他的臥室會見他們時主動提出：‘聽說西藏軍區文工團在內地學習回來後演出的新節目很好，我想看一次，請你們給安排一下。’譚政委和鄧副司令員當即欣然應允，並告訴達賴喇嘛，這事很好辦，只要達賴喇嘛確定時間，軍區可以隨時派出文工團去羅布林卡為他演出專場。達賴喇嘛說，去羅布林卡不方便，那裡沒有舞臺和設備，就在軍區禮堂演出，他去看。事情就這樣說定了。」

李江琳：中方資料引用得比較多的是阿沛.阿旺晉美的說法，但是阿沛當時不在場。

李肅：他不在場，並不知道當時到底說了什麼。

李江琳：對，他不在場。這個我特別向達賴喇嘛求證過。就是他當時在不在場。所以我對到底是誰邀請的，我的結論是它是在一個閑談中，就像我和你聊天的過程中無意說出來的。說出來以後，當時並沒有決定日期，就是說有這麼一回事。達賴喇嘛當時在忙著考試，對於他來說，去看演出這件事，在當時不是很重要的事情。所以事後他也沒有把這件事情當作一個主要的事情。對這件事情反覆強調的倒是中方的資料，反覆強調這件事情是達賴喇嘛首先提出來的，但是它沒有說出整個看演出這個談話的過程。因為我認為連鄧少東本人都未必記得當時到底談了什麼。他們說話是通過翻譯的。

達賴喇嘛警衛之謎

李肅：在決定了達賴喇嘛要去軍區看這場演出之後，雙方的官員做了一些安排。在這些安排中，據藏人的說法，說西藏軍區提出來達賴喇嘛到軍區來的時候不能帶警衛，尤其是不能帶有武器的警衛。這個說法是真實的嗎？

李江琳：在藏方的資料中這是一個普遍的說法，不止一個人。尤其直接的當事人是達賴喇嘛警衛團長。他被叫到軍區去，由鄧少東告訴他這個安排。從藏方的資料來看，這件事情應該發生過，因為不止達賴喇嘛本人，達賴喇嘛的警衛團長說過，其他的人也說過。這件事給他們的震動很大。那是達賴喇嘛第一次應邀到軍區去。

李肅：哦，這是第一次到軍區。

李江琳：對。他從來沒有去過軍區。我其實也想到，如果是籌委會邀請他，恐怕不會有這樣的事情。到了軍區去，不帶武器到軍區去，在當時處在幾乎是准戰爭狀態之中，這是很容易引起誤解的。

李肅：這件事情中方有沒有承認過，我們是說過達賴喇嘛不讓帶警衛來。中方的資料裡面有沒有說？

李江琳：沒有。只有阿沛說過一句話，說境外藏人曾經有過這樣的說法，他否認。但是我的書裡對他有分析。他並沒有否認帶不帶警衛這件事，他迴避了。但是在這一點上，中方的資料中完全沒有提及達賴喇嘛如果去軍區的話，警衛怎麼安排。所有的中方資料中都沒有看見。

畫外音：前西藏噶廈政府噶倫、前中國全國人大副委員長阿沛•阿旺晉美2009年在《1959年西藏叛亂真相》一文中這樣寫道：「有的國外藏胞寫這一段歷史時候，又有這樣一種說法，說當時達賴喇嘛不去軍區觀看演出，是因為軍區提出達賴喇嘛來軍區看演出時，除了可帶私人工作人員和少部分警衛外，不再邀請其他隨行官員了。這是根本沒有的事情。按照常規，當時達賴喇嘛作為西藏的領袖，又是西藏自治區籌委會主任，外出參加活動怎麼可能不帶隨行官員和警衛人員?！」

李肅：根據你的調查，你認為當時西藏軍區是不是提出來不讓他帶警衛去？

李江琳：有可能。因為我覺得藏人的回憶中它不是一個孤證。它是一個從當事人，到旁邊聽說的人，到直接傳播消息的人，都有相同的說法。而且他們都認為達賴喇嘛去軍區不讓帶警衛是直接導致藏人認為中方有陰謀的一個主要根據。

畫外音：達賴喇嘛在接受李江琳採訪時回憶說：9號的時候，代本，就是當時的藏軍團長，也是警衛的主要負責人，我們一起去的地方，他要提前去看一下。當時代本去了司令部那邊，去看明天我要去的地方在哪裡，怎麼去……代本去了司令部以後，他得到非常不好的一個信息，就是說，到司令部之前有一座橋，有一條河。他們提議說，藏軍明天不能過這座橋。平常我外出的時候有藏軍陪伴，藏軍不能過這座橋，就在橋那邊停下來。我的警衛也不能帶槍，不能帶任何武器。

李肅：當時達賴喇嘛有沒有對自己的安全問題表示過擔憂，不讓我帶警衛是不是有問題啊，我的安全會受到威脅啊，有這樣的想法嗎？

李江琳：沒有。從資料看來，在警衛團長的回憶錄中他提到，他回來以後向達賴喇嘛匯報不讓帶警衛的事。這件事情使他非常猶豫。他感覺到不對。他向達賴喇嘛匯報的時候，達賴喇嘛猶疑了片刻，然後就認為沒關係，這個不會有什麼情況。

李肅：達賴喇嘛反倒認為是沒有事情？

李江琳：對。達賴喇嘛不認為不帶警衛這件事對他構成威脅。

李肅：但是這件事情對整個藏人的心理狀態產生了很大的影響。

李江琳：對。

李肅：為什麼呢？

李江琳：因為類似的事件當時在1959年之前，在周邊四省的藏——青海、四川、雲南和甘肅藏區普遍地發生。這個有一份文件。由李維漢、楊靜仁和汪鋒他們三個人去甘肅和青海去調查58年甘南藏民暴動原因的時候，回來的時候給中央寫了一個報告。

畫外音：這份1958年4月3日提交的報告說：「解放以來，我們對藏人中的反革命分子還沒有開過殺戒。省委同志提出在這次平息叛亂中捉獲的叛亂頭人一律關起來，待叛亂平息後按情節輕重分別處理，情節較輕的一般不再給「官」坐（做），較重的判刑，首惡分子大張旗鼓地殺幾個。我們認為這樣作的時機現在已經成熟，甘南殺幾個對藏人中的反動上層分子也是一個嚴厲的警告。」

李江琳：這個文件就被中央轉發到了各個民族地區，包括西藏在內，而且得到了執行。各個地區、包括各個縣執行了中央這個指示之後，引起來藏人極大的恐慌。發生的事件就是各個地區、各個部落的大喇嘛、大頭人突然間都得到通知邀請去看電影、去看戲，去辦學習班、去開會，然後就再也沒有回來。有的被扣押，有的被關進監獄，總之就不見了。所以當達賴喇嘛被邀請去軍區，而且不能帶警衛的時候，這件事情立刻就引起來藏人的聯想，他們就認為這是同一件事情。發生在周邊四省的這些事情，由各地逃到拉薩的難民帶到拉薩。拉薩路人皆知，大家都知道各個地區發生過這樣的事情。所以在59年3月10號的時候達賴喇嘛要去看演出，他們立刻想到西藏軍區是用同樣的方式來誘捕達賴喇嘛。

李肅：而且是不准帶警衛。

李江琳：對，所以這裡面有它的一個內在邏輯。

李肅：是不是可以這樣說，從中方讓達賴喇嘛去軍區看演出，到提出來不讓帶警衛，這都是陰謀的一些組成部分呢?

李江琳：應該這麼說，整個的1959年3月的拉薩事件，兩方都有一整套的陰謀論。雙方都認為對方是一個陰謀。但是從目前我看到的資料中，都不能證實雙方有陰謀。

李肅：也就是說實際上你沒有證實任何一方有陰謀。

李江琳：對。後來發生的是另外一回事。3月10號事件本身是一個突發事件。沒有任何足夠的資料、強有力的資料證明中方請達賴喇嘛是一個陰謀，或者藏人阻止達賴喇嘛去軍區是一個預先安排好的陰謀。到目前為止，我認為我看到的資料中都不足以證明這一點。

西藏地方政府組織叛亂了嗎？

李肅：中國的官方史料裡還說了一個情況，當時西藏的地方政府，也就是噶廈政府，強令每一家、每一戶都必須至少出一個人去包圍達賴喇嘛的住處，阻止達賴喇嘛前往西藏軍區去看演出。這個情況有嗎？

李江琳：是不是挨家挨戶的，我從各個藏人的，我自己採訪的，以及我看到的資料中都不是這麼說的。他們說的是他們怎麼知道這個消息的——口口相傳。有些人是走到路上看到一大群人往那個方向走，他們就問：「你幹什麼？」人們說有這麼一件事情，於是他們也跟過去了。有些是在街上看見，也確實是有一些噶廈的下層官員帶了人去，也確實是有。

李肅：中方的說法似乎是要證明這場所謂的暴亂、叛亂是有組織的、是由上層組織的，有預謀的，有計畫的來實施的。你在調查研究的過程中有沒有發現是有組織的，哪怕是下層的官員進行有組織活動？

李江琳：就3月10日這一天，數萬民眾到羅布林卡這一點上，有一定的組織。這個組織是怎麼開始的呢？是3月9號的晚上。我訪談的藏人參與者中，最早趕到羅布林卡的是3月9號晚上，是一些康巴人。他們最早聽說這個消息。他們最早趕到。第二天是各種各樣的人。這僅僅是3月10號阻止達賴喇嘛去軍區這件事情，這個有一定程度的組織。但是不是說從2月7號就開始，因為2月7號的時候他們根本就沒有決定哪一天去。

李肅：實際上噶廈政府可能是在達賴喇嘛的指示下，宣布達賴喇嘛不去軍區看演出了，因為幾萬民眾圍在那個地方不讓他去。他就決定不去了，而且宣布了說我不去了，大家散去吧。這個情況是事實嗎？　

李江琳：是事實。這個不僅是我採訪的當事人，在宮牆外面的人。他們都說了有這麼回事，而且還告訴了我具體的地點。我問過他們很細節的，就是他出現是在什麼地方。他們告訴我就是羅布林卡宮殿的正門。門上面是可以上去的。（他們在）門樓頂上拿了一個擴音器。他們在不同地點的人都有這個說法。但是最有力的資料是西藏軍區出版的這個資料集，叫《平息西藏叛亂》裡面。裡面登載了一個噶廈工作日記。這個日記裡面就提到了這一點。

李肅：這個日記是噶廈政府的日記還是西藏軍區的日記？

李江琳：是噶廈政府每天的工作日記。它在工作日記裡就提到了這一點。

李肅：如果說民眾圍困羅布林卡是下層人士有組織的活動的話，讓民眾散去實際上是上層人士主張的。

李江琳：對。

李肅：這個事實中國官方的史料裡面有記載嗎？

李江琳：沒有。這也是我在研究的過程中發現的很多細節，而且是關鍵的細節被忽略掉了，而且是被刪除掉了，使得歷史就變成更外一種狀態了。

李肅：現在看來當時的噶廈政府呼籲民眾散去是沒有產生效果。民眾並沒有散去，對不對？

李江琳：當時是沒有散。後來到下午的時候，據當事人講，很多住在拉薩的人就回家了。

李肅：既然有很多人已經散去了，那個事件後來怎麼又激化了呢？

李江琳：當時有部分人散去了。大部分散去的人是家住在拉薩的當地人，因為他們有家。他們到了傍晚的時候就回家了。但是3月10號事件發生是在新年後不久，而且是傳召法會之後不久。直到現在都是這樣，每年到藏歷新年，原來是有傳召大法會。這個法會是它最重要的節日。在這個節日期間，大量的其它地區的人會到拉薩來，來朝聖，或者來聽經。這時候拉薩的人口一下會增加很多。在3月10號發生事件的時候，為什麼會有那麼多人？其中有很多不是拉薩來的，是康區，四川逃過來的人。因為那個時候四川已經打了三年了，所以有很多人逃過來。青海也有少量，安多也有少量人逃過來。這些人後來帶著帳篷，就在宮牆外面安營紮寨了。他們在那裡堅持了10天。所以後來拉薩戰役中很多被打死的人，有很多是這類的。

李肅：後來這個事件發展到藏民們開始喊西藏獨立的口號，要求西藏獨立，要求漢人滾出去，這是怎麼激發出來的？

李江琳：他們認為只要漢人在那裡，達賴喇嘛就不會安全。

李肅：開始是不讓達賴喇嘛去，後來已經是公開地反漢人，反漢人的政府，要求西藏獨立，這個是怎麼變化的？

李江琳：實際上西藏獨立的這個觀念並不是一個新的觀念。它從十三世達賴喇嘛就開始了。但是它比較集中於精英層、官員層，受過教育的。他們有比較明確的觀念。而且還不是所有的人都有這樣的觀念。有一種說法就是，在西藏始終存在著「親漢派」和「親英派」，這是過於簡單的說法，但是它也說明一點，情況不是那麼簡單。但是在1959年3月10號這一天，由普通的民眾提出要求漢人離開，西藏要獨立，西藏是西藏人的，這個觀點倒是產生得比較新。實際上很有意思的一個現象就是說，據我所知，當時西藏，至少在拉薩，就我所知道的，至少有兩個地下組織。這個地下組織的很多成員都是一些年輕人，有些是僧人，有些是軍人，也有藏軍，也有一些是噶廈的中下級官員，不是上層。上層都是統戰對象，也都是既得利益者。

李肅：也就是說上層實際上對當時的現狀還挺滿意的，是這樣嗎？

李江琳：對。他們沒有理由去反對。我的書裡面寫過一個數字。他們跟西藏貿易總公司做生意，貿易額很高。他們都富了。大洋滾滾而來。

李肅：先富起來的是他們。

李江琳：他們本來就富，然後就更富。所以這些物價飛漲對他們並沒有傷害。傷害的是底層的人，中下層的人，特別是下層的人。這些人最後是拉薩事件以及各個地方反抗的主要力量。還有一個比較有意思的現象，這些反抗的年輕人和加入這種秘密組織的很多人，他們是在北京受過教育。

李肅：實際上是中國當時的上層要培養少數民族幹部，從小讓他們到漢人的地方去上學，學習漢語，學習政治，但是他們接受教育以後反倒更要反抗，這是為什麼呢？

李江琳：它不是所有的都這樣。但是有一部分人，他們到內地參觀學習以後，他們才知道土改是怎麼回事，中共的社會改造是怎麼回事。這不僅是中共，也是漢人意識上的一個盲點。這個盲點就是我們認為這樣是最好的，別人勢必也認為這樣最好。很多這種社會改造的方式和結果，這些年輕人在外面學了以後，不是所有人都接受。有一部分在外面受過教育的人，他們回來以後反而成為反抗力量，加入反抗。他認為這不是我想要的西藏的未來。

結束語：上個世紀五十年代發生在西藏周邊藏區的暴力衝突給藏人和漢人的關係投下了巨大的陰影。圍困羅布林卡，阻止達賴喇嘛前往西藏軍區司令部看演出，正是這些暴力衝突在西藏形成的必然結果。

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来源:美國之音

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