《周易》
先秦時期的詩歌，以《詩經》和《楚辭》中所集為大宗，所餘甚少。長期以來，人們試圖通過尋找所謂「逸詩」來豐富先秦詩歌的研究資料。其途徑，主要是蒐集先秦歷史著作如《左傳》、《國語》及諸子中的隻言片語。
從20世紀20年代起，人們開始注意到《周易》中的詩歌。首先注意到這種先秦詩歌資料的是郭沫若先生。他在1928年發表的《〈周易〉時代的社會生活》一文中，鉤稽《周易》經文中的多首爻辭，認為其文體應該屬於詩歌。
如《屯》卦六二:「屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。」郭氏評論說:「這是寫一個男子騎在馬上，迂迴不進，他不是去從征，是去找愛人。」再如《離》卦九四:「突如，其來如，焚如，死如，棄如。」郭氏評論道:「這是多麼哀婉的一首抒情詩呢。」又如《井》卦九三:「井渫不食，為我心惻。可用汲，王明，並受其福。」郭氏以為:「讀這短短的四句，好像在讀屈子的《離騷》。」郭氏並指出其以「食、側、福」為韻。對於《歸妹》上六:「女承筐，無實。士刲羊，無血。」郭氏以詩人的激情評論說:「我覺得這是牧場上一對年青牧羊人夫婦在剪羊毛的情形。……這是一幅多麼優美的圖畫呢。」《中孚》九二是《周易》研究者們一致讚美的短歌:「鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。」大家可以看出，這首短歌與《詩經》的語言和意境絕似。
儘管古代文學研究界對《周易》古歌的研究一直熱情不減，然而到1988年為止，學者們對《周易》中古歌的研究，僅於一爻之內進行討論。所以沒有能夠得到更大的收穫。
相關研究在1988年取得了新的重大突破。這一年第10期的《江漢論壇》雜誌上，發表了傅道彬的文章《周易爻辭詩歌的整體結構分析》。該文從方法上開創了《周易》古歌研究的新階段，即突破爻的單位，而以一卦為單位研究《周易》中的詩歌。該文是傅氏博士論文的核心部分，該博士論文在1988年通過答辯。1993年，傅氏將前述工作加以完善，出版《詩外詩論箋》一書。在該書中，整理並箋注了十首以一卦為解讀單位的《周易》古歌。這是若干年來，《周易》古歌，乃至先秦詩歌研究史上的一個重要學術進展。
傅氏研究的基本方法是，將爻辭分為狹義的爻辭和與之相關的斷佔之辭，將整個卦的(狹義)爻辭通讀，從而得出一首首韻語——即古歌。
下面以《坤卦》為例，說明傅氏對《周易》古歌的破解方法。
坤卦爻辭原文:
爻位 (狹義)爻辭 斷佔之辭
初六 履霜 堅冰至
六二 直方 大不習，無不利六三 含章 或從王事，無成有終六四 括囊 無咎無譽
六五 黃裳 元吉
上六 龍戰於野，其血玄黃
很明顯，將斷佔之辭與爻辭分開，可得如下韻語:
履霜、直方、含章、括囊、黃裳、龍戰於野，其血玄黃。
據高亨先生《周易古經今注》(舊版)，古代已經有人發現《周易》中《坤卦》全卦部分內容可構成為韻語，但歷來無人注意到它在古代詩歌中的意義。將其作為一個規律發現並推廣到《周易》多卦的爻辭解說中，是傅氏的功勞。下面以《咸卦》為例，對此作進一步的說明。
去掉佔斷之辭後的《咸卦》爻辭為:
咸其拇(初六)
咸其腓(六二)
咸其股，執其隨(九三)
憧憧往來，朋從爾思(九四)
咸其脢，(九五)
咸其輔頰舌(上六)
傅道彬教授就此分析說:「這裡記錄的是一對夫婦的新婚之夜。新郎撫摸新娘的腳、小腿(腓)、大腿(股)，窗外聽房的人影——憧憧往來，朋從爾思。新娘新郎緊緊擁抱親吻。」這一分析既緊扣文本的字面意義，又有古訓的依據。《荀子·大略》篇說:「《易》之《咸》，見夫婦，夫婦之道不可不正也。」可以說，傅氏的這一解讀是成功和令人信服的。
傅氏之後，近年來不斷有人進一步沿此路徑研究《周易》古歌，但少有人提及傅氏的開創之功，故筆者對此予以介紹，以便後來者研究時考鏡源流。
