中國各地的城市雕塑屢屢成為人們的笑柄。今年以來，中招的就有西安的「長安門」，襄陽的射鵰情緣，烏市的18米飛天……面對這些造型奇特、讓人困惑雕塑，人們不禁發問：是誰讓處於公共空間內的雕塑與城市垃圾劃上等號？
不知從何時起，中國城市的雕塑變得讓人們越來越不明所以：這些雕塑或者太過前衛抽象，讓市民不能理解其含義；或者極其醜陋，讓人不忍直視。究其原因是因為這些雕塑建立，一方面考慮的是官員的「政績」而立的「面子工程」另一方面，關照的則是藝術家們孤高並「脫離」於群眾的「孤芳自賞」，並沒有人先問問使用這些空間的老百姓，他們需要的是什麼，現有的方案他們喜歡不喜歡，他們準備怎麼使用這些作品。因此，這些作品缺乏真正意義上的公共性。
城市雕塑不應只是官員們的雄心的壯志，也不應是藝術家們激情的理想，而是應該體現城市的文化，也應顧及民眾的感受。這比如美國的瑞秋豬，其設計的本身還可以作為募捐善款的容器；再比如比利時的「撒尿小童於連」的雕塑，其設立並受市民的喜愛系因為其形象本身所表達勇敢機智、不怕犧牲、反對戰爭的崇高精神，小於連也被比利時人民譽為「布魯塞爾第一市民」。
當代城市公共雕塑要有某種精神指代，通過雕塑達到情感、理念的共識。這就需要專業人士既要在藝術上追求創意，又要尊重公眾的審美觀念和審美習慣。這需要政府有關部門把好這個「關」，在一個雕塑該不該建立，該如何建立的問題上不能懈怠。與其事後被評價雕塑「醜」而勞民傷財的把雕塑拆掉搬走，還不如加強最初的評估，其捷徑就是一定要事先徵求民意。這樣，才能有效的控制住無人監管的城市雕像突然冒出來「嚇人」。
雕塑藝術如何介入公共空間？這是一個政府、藝術家、人民三方協調、博弈的過程。
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