在先秦及秦典籍中,莊子與楊朱是兩個互出的名稱,未有言莊周與楊朱為一人者。在近現代思想史著作中大多以楊莊分為二人。直言楊朱既莊周者，在中國最早為蔡元培先生。在東瀛有九保天隨，本城問亭等。楊莊一人說即出,遂引起激烈爭論。在力主楊莊一人者中，以臺灣屏東學者陳冠學先生的論述最為充分有力。
莊子 楊朱
陳先生在《莊子新傳:莊周即楊朱定論》一文中從五方面做了深入的論證：一曰動機論證;二曰時代論證；三曰姓名論證；四曰載籍論證；五曰籍貫論證；六曰思想論證。
陳先生的著述此不俱引。詳見原文。在此僅表本人幾點所見以求補陳先生美玉之暇。
一，筆者對姓名論證與陳先生觀點不同：先說名，周有朱意，做赤色講。古有四像五行思想體系，每個王朝皆有所崇之德以示継天而王。夏啟以木德王,夏為東方之意；商湯以金德王,商在五音中配西方。其朝名皆與所崇之德有關,周崇火德,以朱周同意頗為自然。再說姓，莊子可看做後學給楊朱的謚號。墨家弟子稱墨子為鉅子,楊學尊楊朱為莊子以對抗墨家學派頗為可能,莊為盛大意與巨相當。
二，《列子》作者為楊朱，《列子》一書尊楊朱之道而對楊朱卻直呼其名,只能是做自稱解，別人直呼楊朱之名在古代是很不合適的。《莊子》與列子多有重複，當為楊朱後學作《莊子》引楊朱語所致。
三，以楊莊為一人,自古有之，而非如陳先生所言「乃二千年間,自漢以來而無有一人及於此者」。其論皆隱於文學作品中而未點明而已。自漢以降有《梁祝化蝶》，《孔雀東南飛》，《西遊記》，《紅樓夢》等。
《梁祝化蝶》故事梁祝與楊朱諧音，化蝶是莊子典故：《莊子·齊物論》載「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣」。死葬鳳凰山者，莊子自比鳳凰：《莊子·逍遙游》篇以大鵬自喻，鵬為鳳古字。
《孔雀東南飛》柳蘭芝「石柳」暗喻楊朱：石柳與石榴諧音，石榴朱（紅）色，柳在古代即楊樹。死後化為孔雀（鴛鴦與文前孔雀皆雌雄相伴，在此異名同謂），孔雀古代即鳳凰。鳳凰是莊子自喻，在《莊子》中為大鵬，鵬即鳳古字。
《西遊記》孫悟空石猴腦後加三柳葉即成「石柳」；孫悟空七十二般變化即是《莊子》「物化」的演繹。
《紅樓夢》賈林「木石前盟」即石柳之戀。蕉棠兩植即蕉柳兩植，西府海棠沒有如絲的狀態，如絲的是柳。當由《孔雀東南飛》焦（仲卿）劉（蘭芝）而來。37回言「莊子云：蕉葉覆鹿」，按此語出《列子》，雪芹當是悟出《列子》為楊朱所作，又以楊莊為一人故有此言。
