2008年遍及全藏地的抗議，實為「鼠年雪獅吼」（鼠年，指的是中國農曆鼠年；雪獅比喻的是博，即圖伯特，西藏）。而在2008年之後，一切發生了轉折之變。看上去，暗流湧動時表面平靜，表面平靜時暗流湧動，一次次來自民間、底層的不合作，漸漸化作愈來愈熾烈的火焰。
讓我們來回顧2009年的「洛薩」（藏歷新年）吧，境內外藏人是以拒絕歡度、靜默紀念的方式度過的。當時，在安多和康等地私下流傳的傳單中，其中一份寫的是：「在拉薩3•10事件中，數以千計的同胞被捕入獄，數以千計的同胞慘遭迫害，數以千計的同胞下落不明，我們這些安生苟活的藏人，如果你還良心未泯，如果你願同甘共苦，就請做到以下兩點：不縱歌歡娛；不燃放爆竹煙花。僅此兩點希望大家都能做到，讓我們緬懷逝者，祈福生者！」
另一份傳單寫的是：「同根同族的西藏三區（即安多、衛藏和康）兄弟姐妹及僧俗民眾，我們要團結一致，共同抵抗，永不向侵佔家園的政權低頭。三區民眾要休戚與共，絕不能忘記被槍殺的三區同胞，他們不是為了各自的利益，而是為了民族自由與正義才付出生命的代價。因此，作為一名藏人不能慶祝‘洛薩’……」。
而當局的反應，一是用暴力手段，視不過「洛薩」為嚴重的「分裂」行為，如在拉薩，抓了一些私下傳話不過「洛薩」或在網上呼籲不過「洛薩」的「造謠者」；在康左貢（即西藏自治區左貢縣） ，一位走上街頭呼喊口號的青年白馬才華，於1月20日葬身於軍警的毒打之下 。二是強行要求藏人過「洛薩」，如在安多熱貢（即青海省同仁縣），當地政府挨家挨戶發文件，要求藏人簽名按手印，保證今年絕不發生去年那樣的抗議，保證聽從黨和政府的話，保證必須隆重度過「洛薩」；在安多拉卜讓（即甘肅省夏河縣）、安多阿壩（即四川省阿壩縣）等地，當地政府給幹部職工發鞭炮，要求過年期間鳴放鞭炮。三是各種官媒指責西藏流亡政府和西藏青年大會煽動境內藏人不過「洛薩」。
當「洛薩」來臨，當局一方面竭力營造和諧、歡樂的假象，如西藏電視臺模仿CCTV春節晚會辦的藏歷新年晚會，乃歷屆晚會撥款最多、規模最大、審查最嚴，製造的是比「春晚」更誇張的「假大空」。另一方面，如向四川省藏區增派的軍隊，除了武警部隊，還有中國七大軍區之一的成都軍區部隊，「洛薩」期間在康北道孚和康南理塘，以及安多紅原等地舉行大規模的軍事演習。
其實，當時呼籲不過「洛薩」是境內藏人最早提出。那麼多的農民、牧人、市民、學生、僧侶，甚至體制內的藏人，自發地、普遍地做出這樣的選擇，表達的是分布在中國行政區劃五省區的藏人休戚與共的願望，以及對當局的不迎合、不捧場、不服從。
於是「洛薩」第一天，2009年2月25日，安多芒拉(即青海省貴南縣)魯倉寺的上百名僧人，以袈裟裹頭，秉燭而行，在縣政府門前靜坐。他們還冒著「勾結分裂主義分子」的危險，將現場圖片用電子郵件發送出去，並提出四點要求：「1、中國政府應該瞭解圖伯特僧俗民眾尤其是圖伯特年輕一代的願望；2、今年抵制慶祝洛薩的和平抗議比去年的抗議更為廣泛；3、燃燭靜坐是獻給境內外全體藏人的新年禮物；4、祈願‘西藏問題’早日得到解決。」不久，魯倉寺先是有13名僧人被抓去審問，後來有4名僧人被判刑兩年。
其實不只是2009年「不過洛薩」，這幾年來的「洛薩」，藏人們都是以不合作的方式度過。而2013年的「洛薩」，即藏歷2140水蛇年來臨之際，面對2009年以後104位境內外藏人以身浴火的慘烈，面對中國政府以不人道的方式加害自焚者的親友、鄉親和僧侶甚至羅織各種荒謬絕倫、漏洞百出的指控，作為經歷這一切的各地藏人，依然是以拒絕歡度、靜默紀念的方式，來表達對奉獻者的敬意，對壓迫者的抗議。
