一、人生命運的概念
人生指的是人的生存和生活；命運指的是生死、貧富等一切人生的遭遇，也可以比喻為事物發展變化趨勢的反映。
由此可見，人生與命運都不是迷信，他只是一種事實的反映，一種事實的記錄，一種趨向性的判斷。我們談論人生就是對自己的生存和生活進行感悟和理解，提高正確人生觀的認識。而對於命運的追尋，從已發生的角度來說，回望前塵的一幕幕經歷不就是命運軌跡的一種展示嗎？而站在未發生的角度，命運就是我們對未來做的一種趨向性的推測。他並非是注定的，只是一個趨勢的反映。沒有冥冥中注定的天意，那只是宿命論的誤導！
每個人都會在自己的人生歷程中去感悟、去思索，以把握命運的軌跡。由於各人經歷的不同，所以每個人的命運軌跡並非完全一樣，我們研究易學就是站在陰陽五行的角度去揭示人生的內涵，以一個新的側面去認識人生命運的趨勢。
二、人生命運的決定因素
無論是易學角度，還是生活經驗與事實的總結，對於命運趨勢的判斷，無一不是站在一個合理推測的前提下，什麼是合理的推測呢？就是因果相繼，大家不要誤會是在宣傳佛教，這裡說的因果相繼講的是前因後果的連鎖反映。
記得小時候看過一部黃梅戲叫《狀元命與叫化命》講的是有兩戶人家給剛生下的小孩算命，經過一番推算，說財主家的孩子是狀元命，長工家的孩子是叫化命，當下財主很高興，自此後成日裡只是帶著孩子四處炫耀，說書也不用念的，生來就是個狀元之命，而長工家因為擔心是叫化命，就囑咐孩子多讀書，這樣以後要飯也可以好要些。結果後來的結局大家應該都知道了，本來狀元命的財主孩子成了叫化，而叫化命的孩子成了狀元。一直以來人們對於命運有一個很大的誤解：認為命運是一層不變的，是生來就注定的，這實在是有違易學的原理，真正的易學推測不是宿命論，因為易學開篇就告訴人們三個原則：簡易不易變易，易學預測的是趨勢，說回上文，按易學方式推斷財主家的孩子是有做狀元的趨勢，這只是個先天上的前因，這一切並非是絕對的。要真正的實現到這一點，一樣需要後天做前因的延續，即合乎常理的努力。不能割裂事實違反常理去看易學的推斷。
由此我們得出一種認識：
（一）與生俱來的先天基因。如家庭出身，父母的相貌美醜，智慧愚聰，身體強衰等這些讓我們無法選擇的東西我們稱之為先天命運，這是已成的事實。
（二）後天的成長因素，受教育程度，自我的選擇方向，外部環境的影響等這些就是後天命運。先天命運是我們無從選擇的，但後天之所作所為卻是我們可以真實把握的。這裡的先天後天之說，不就是因果相繼的不斷反應嗎？也正因為此，所以人的命運也並非各自相同。人生命運的決定因素是先後天命運趨勢的合理配合。
三、再次強調環境的重要性
「與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。」一語雙關，既說到了人與人之間交往環境的影響力，也說到外環境與人的影響力。可見面對人生命運，環境是一個很重要的因素，站在這個角度對孟母當年的三遷，就會很易理解了。可見人們對於環境與人的影響在很早就有了充分的認識，事實也的確如此，如果某地環境污染的厲害，那生活在其地的人就健康來說就會很受影響。再舉個生活的例子，就說命運中的富貴，根據易學的原理，可以推斷某一個人的富貴程度，但這也只是一個趨勢的推斷，那麼什麼是真正的制約影響呢？環境！大到一個時代，小到一個家居，這些外環境都是至關重要的影響力。比如說在60年代，先天命運趨勢再怎麼顯示富貴，他也富貴不到哪裡去。而就現代來說，一樣的富貴趨勢，在南北方，在已開放地區和未開發地區也大有不同，可見環境是重要的命運影響因素。這裡的環境泛指一切外在影響人的人和事物。
四、人生命運可以改變嗎？
對於先天命運來說，很難更改，因為我們無法去選擇自己的生身父母等先天因素，而對於後天來說，只要相信自己，正確的努力，合理的配合先天趨勢，做出合適選擇，改變命運是可行的。
五、改變人生命運的最佳方法是什麼？
對於後天改運，有很多的說法，具體內容會另開一文講述，但這裡要先講一點：無論是什麼方法，明智之心、仁慈之心是根本。其次是時機上的把握，改變的時機越早越好，越是及早的認識問題，自然可選擇的改變方法也越多，可改變的程度也就越高，好比一個人從小不務正業，游手好閑，要改就要盡早去改，等到大限已到，要被法律懲罰了，再去臨時抱佛腳，是無益於事的。六：正確預測人生命運的必要性只有在對趨向性合理推斷的前提下，（注意：並非單指易學預測，一切合乎事實的正確推理都可以採用。）才有可能正確的選擇自己的方向，正如古人所說的「吾日三醒吾身」而後「趨吉避凶」也，現代人雖然不能每日自醒，但每月自醒一次，也是大有裨益的，預測的目的不是為了接受宿命之定論，恰恰是為了合理的認識命運進而改善命運。
