《求是》雜誌看文稱，今天的中國處於1840年以來最好的時期，今天的中國是1840年以來最好的制度，今天的中國是全球各主要國家中發展最好的國家。
這幾個「最好」會讓多少生活在「生不起」、「住不起」、「死不起」的中國人看到「希望」，有多少被沈重的生活壓得喘不過氣來的中國人看到這裡能喘過氣來，又有多少各種「被死亡」的中國人後悔沒有看到這幾個「最好」？
文章稱，這三個「基本事實判斷」構成了「道路自信、理論自信、制度自信」的堅實基礎，文章還稱，當西方精英對本國失去信心的時候，中國正迎來自信的時代。文章甚至拿出《紐約時報》著名專欄作家托巴斯.弗裡德曼不無憂心的話作為反證，他說：我很不願意對我的女兒說，你只有去中國才能看到未來。
我不知道托巴斯.弗裡德曼的女兒會不會到中國，但是我卻每天都能看到網上的移民留學廣告，每天都能聽到有人在辦簽證的消息。
就在前一段時間，紅十字會在發出為雅安地震災區捐款的倡議時，卻收到了數萬條「滾」的回覆；北京市政府在發出向全市募捐的倡議後，收到了很多類似「捐你妹」的回覆；香港政府也號召慷慨的香港市民委地震災區捐款，結果也同樣收到了拒捐的回覆。身在香港的黨報《大公報》稱，拒捐是對抗中央！它居然不怕別人懷疑它的身份了！
在一個不是最好的西方社會，慈善事業卻非常發達，即使沒有任何天災人禍，各種捐款活動也是非常的踴躍。不僅是比爾蓋茨、索羅斯這種超級富豪，整個社會都以為公益事業撒錢感到光榮。但是作為自1840年以來最好時期、最好的制度、發展最好的國家的中國，卻沒有這種現象。
或許郭美美能解釋這個現象；北京市民在發出「捐你妹」的同時，也給出瞭解釋：你們在支援國外的時候已經送出了幾百億上千億，到了自己的國家有災難時，怎麼反倒沒有錢了呢？！
我覺得一個如此好的時期，一個如此好的制度，一個發展如此好的國家，不應該存在上述現象！
《求是》甚至搬出了「禪讓」來證明中國的政治制度的優越性，「禪讓」是中國夏朝以前的政治輪替模式，那個時候出現了堯、舜、禹這三個被認為是中國有史以來的最優秀的統治者。難道《求是》寓意現在出現了堯舜禹？!
如果按照馬克思的歷史觀，《求是》就違背了歷史的發展規律了啊！難道我們不再追求共產主義，倒回去追求原始社會了嗎？！這不科學啊！
《求是》從近代以來的縱坐標和六十年一甲子的橫坐標來論述中國現存制度的優越性，認為中國現存制度早已超越漢唐了，漢唐的時候，社會上存不存在80%的人買不起房子呢？《求是》還認為，中國在反腐敗問題上是人口過億的國家中做得最好的，天啊，難道地球上還存在一個三公經費達到幾千億的國家嗎？難道還有一查一個准的貪腐行政體系嗎？難道還有一個靠小三來反腐的國家嗎？
《求是》稱，西方國家是定期換人又換黨，中國是定期換人不換黨，阿拉伯社會是既不換人又不換黨。並評價，從目前看，中國的模式是最佳的。
西方國家的民眾在享受高福利和各種天賦人權自由時，只能眼巴巴地「羨慕」中國了，因為他們的制度不如中國；阿拉伯社會也是，不但岌岌可危的敘利亞是這樣，而且已經走向民主的伊拉克和阿富汗也應該「羨慕」中國，因為他們的制度統統不如中國。
中國的制度如此優秀，為什麼中國的民眾如此不信任政府，而政府也是如此擔心民眾，每年花在維穩上的費用就是一個天文數字。全世界有哪一個自認為是最優秀的制度的國家會這麼干呢？！或許我的邏輯不夠嚴謹，似乎還有幾個國家，朝鮮、古巴等幾個中國的好夥伴！但是這幾個夥伴卻爭起了「世界上最好的制度」的名譽。
中國似乎唯一能證明優秀的地方在於經濟，中國已經成為世界第二大經濟體，網上一直在預測什麼時候能超越美國，成為第一大經濟體；而更令人振奮的消息是，中國大媽居然打敗了做空黃金市場的華爾街，這著實令人吃驚。
但是我們卻發現另一種現象，全國在忍受著高房價、高通脹，貨幣的超發更加劇了這一現象，我不知道，當民眾發現口袋裡所剩不多的紙幣變成一文不值的廢紙時，會作何感想？！
「求是」是追求真理的意思，這篇文章像是在追求真理嗎？！
