人性，即人之本性，在中國古代即為特出辯題之一，不同人士持有不同看法和解說。例如：
孟子（元前385－元前304）說：「人之初性本善」，即人性本善。荀子（元前313－元前238）說「人之性惡，其善偽也」，即人性本惡，善是假象。告子（與孟子同時代）說：「生之謂性，食色性也」，即人性無所謂善惡，吃與色是人之本能。楊雄（元前53－紀元18）說：「人之性也，善惡相混，修其善則為善人，修其惡則為惡人」，即人性兼具善惡，看其往哪一面發展。
馬克思（KarlMarx紀元1818－紀元1883)全盤否定人性，強調沒有人性，只有階級性。
階級一詞，系指人類社會在發展過程中基於不同經濟狀況所劃分的不同社會層次，這原本屬於社會學概念。先有人，才能有社會，有了社會，才能有對社會的認識，有了這種認識，才能看到社會經過長期發展而逐漸出現基於不同經濟狀況的不同層次，而後才可能有這種認識的學科，有了這種學科，才出現階級這一學說概念，這完全是人為的學說名詞，沒有任何與生俱來的特性，所謂階級性根本不存在，祗是在階級一詞後靣加上一個「性」字，以便把「暴力」「鬥爭」等內涵加進去，再灌輸到人們頭腦裡，然後公然宣布人沒有人性，只有階級性。用人為階級性替代先天人性，這一虛偽論定，經不起邏輯論證，需要掩蓋和支撐。這時侯，達爾文（Charles Darwin紀元1809－紀元1882）牽強發表了他自已也認為論證不週全的進化論，內容包括兩個基本點，動物進化和生存競爭。既然人由動物進化而來，當然談不上人性，既然生存就要競爭，當然不同階級就要相互打殺拚命。由此「進化論」成為「階級性」的最完美護身。
靜止具相對性，運動具絕對性。仍何一件事物存在，均為一種運動過程，並且在其所存在之時空中留下運動軌跡。一個人，從出生到壽盡，為此人之表象生命運動全過程，必然留有其運動軌跡，在此軌跡內，應該帶有這一運動體所攜帶之一切本質特徵。人性是人這一運動體之根本本質特徵，因此，在人這一運動體內，應該帶有人性這一本質特徵的存在軌跡。
在一個書店裡，我隨便翻閱一些書籍，在一本解剖學裡，看到有兩幅剖面圖，對我觸動很大，我買回來，越看越驚奇。
第一幅在303頁，為《腦顱神經內視圖》，圖為冠狀切麵，切割角度系順沿腦橋下側，其中從腦下垂體直到延髓錐體，顯現出一個站立人形。
第二幅在318頁，為《視通道圖》，圖為冠狀切麵，切割角度系順沿腦橋上側，其中從松果體直到距狀溝，顯現出一個盤坐人形。
將這兩個人形對比，有如下結果：
1.在結構位置上，303圖在318圖之下側；303為陰，為負；而318為陽，為正。
2.303圖顯示出人體十二對中樞神經，此為七情六慾之驅動通道；318圖顯示出人體最核心內在部位，即松果體，此為元神常駐之處，系智慧之家園。
3.303圖人形頭部，包括腦下垂體，灰結節，和乳頭體，主要是腦下垂體；其生理功能為分泌多種荷爾蒙，諸如性腺刺激荷爾蒙，營養代謝荷爾蒙，乳汁分泌荷爾蒙，以及副腎皮質刺激荷爾蒙等；其作用為提供七情六慾之能源。318圖人形頭部完全為松果體，其生理功能目前祗知道分泌褪黑激素，其作用能調節生理均衡和促進機體各方面更新（具體情況和作用有待繼續研究發現）。
4.303圖人形為立式，立主動，動為行，行有果，果有好有壞，但人的第一本能為求生，求生的本質是為己，核心是私，從而其果多半不好勝過好，此為魔性之源。318圖人形為坐式，坐主靜，靜內斂，斂聚能，特別是盤坐，所聚能量正而純，直接充盈頭部松果體，可以對本體生命活動導向，其果多半好勝過不好，此為善性之渠。
318圖人形在303圖人形之上，為正，後者人形則為負，這上下兩根曲線從同一起點經過眾多次交叉而分別上下廷伸，但互相纏繞終究祇能歸去一方，此即為本體運動曲線，亦即「人」這一運動體內的生命運動軌跡。
魔性之源和善性之渠均為與生俱來，因此，人之本性為善性與魔性同時存在。善性在上，趨向升華，魔性在下，趨向墜落，因此，善性佔有根本優勢。相互交叉纏繞，究竟去歸何處？這決定於兩根曲線如何消長，亦即綜觀人之行為，究竟縱魔折善，抑或修善去魔。
由此可見，因有善性，所以人能夠被救提升；因善性為正為主，所以人能夠主動修行；因人之善性來自於高層生命，所以人之修煉能夠圓滿成功。
[注]：圖片出處：
Wolf – Heidegger
THE COLOR ATLAS of HUMAN ANATOMY
Published by Sterling Publishing Co., Inc. 2004
