【看中國2013年08月26日訊】唐代柳宗元曾寫過一篇文章，講了一種叫蝜蝂的蟲子。每當爬行時，不管遇見什麼，它都盡量馱在背上。不僅如此，蝜蝂還拚命往高處爬，所以要麼累死，要麼摔死。
柳公筆法入木三分。蝜蝂之可悲，在於無休止地攫取，不自量力攀高，其寓義令人深省。老子曰：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。」假如蝜蝂能體會這層意思，結局一定不會如此悲慘，可惜一切只是「假如」。
當然，蝜蝂不過是純虛構的一類爬蟲。問題是，擁有星球上最高智商的人類，又有多少能真正開竅？人的慾望是無限的。「人心不足蛇吞象」，吞不下又不願吐，那只會撐破肚皮。在現實生活中，可以看到太多的人，被名韁利索緊捆著。他們一刻不停地追逐，舊願剛了，新願即來，整天得隴望蜀。很顯然，慾望不可能完全滿足，若一味強求，必定徒生煩惱。人們追求名利，原本是為了快樂；可許多人卻由於名利，反而喪失了原本的快樂。這正是人生的一個怪圈。
可見，知足之心是多麼重要。畢竟「廣廈千間，夜眠不過七尺；良田萬頃，日食不過三餐」，我們何必求得太多？更何況，再多的錢財，再高的權位，終將隨身命消逝，又何必像蝜蝂那樣死命地將自己往死裡送？
或許有人說，我也不想太拚命，當真不在乎物質與享樂，可名利是成功的標誌，因而就放不下。毫無疑問，名利帶來做人的榮耀，自然有很強的吸引力。但是，成功與名利卻不能劃等號。從追求幸福的原點出發，人需要名利，卻不可惟求名利。過分貪圖容易急火攻心，乃至走火入魔。古往今來，多少人窮盡一生心力，終於抵達本以為成功的目的地，等驀然回首，才知道幸福不在此處……
這樣的人比比皆是，他們究竟算成功，還是失敗？
懷知足心，便是拒絕此類生活，拒絕一頭紮進名利場，最終卻被名利所困的一輩子。名利雖然也會在一定程度給人以快樂，但無限膨脹的名利慾卻只能讓人痛苦。因為那是無法填滿的胃口。所以古人講知足常樂。一個人，在功名利祿方面可以不那麼成功，但應該儘可能快樂。知足便是將快樂掌握在自己的手裡。
快樂的元素，是所有人都不缺的。明朝有位教書先生胡九韶，家境貧寒，卻每日焚香九拜，感謝上蒼賜福。妻子百思不解，便問：「一天三餐都是菜粥，怎麼可算享清福？」只聽他回答：「一則生在太平之世，沒有戰事兵禍；二則平日有衣有食，不致受凍挨餓；三則家人無病無災，牢中沒有囚犯。」
按照通常的眼光，胡九韶與名利沾不上邊，也根本算不上成功，可他照樣快樂。他的快樂，來自比較的視角。一個人的境況再不好，卻仍有更不好的情形。有一句話很精闢，當哭泣沒鞋穿的時候，我發現有人還沒有腳。因此，「知足者貧賤亦樂，不知足者富貴亦憂」。同樣的處境，我們只要轉一個身，看到的將是別樣的場景。
心存知足，實質是珍惜眼前的東西。我們別老想著自己缺什麼，而應多想已經擁有哪些。如果不珍惜，眼前的也會離我們而去。亞里士多德將免於災禍，定義為幸福的兩項標準之一。免於災禍，就是看重當下的福份。好比生命和健康，是每個人的最大財富，可大家平時總將之忽略，直到即將失去的那一刻。所以，大難不死、大病初癒會讓人倍感幸福，因為這是好不容易撿回來的福份。反之，不知足而貪求份外的東西，極易誤入歧途，以至帶來本不該有的災禍。
那麼，擁有一顆知足心，是否意味著安於現狀？
這裡要說亞里士多德關於幸福的另一項標準：積極的活動。人生應知足，但不能沒有價值。惟有將快樂與價值連在一起，才是真正意義上的幸福。因此，知足心絕不排斥進取與奮鬥，並且亟需「積極的活動」讓內心更加充盈。然而，進取畢竟難以一路坦途，必須有承受曲折和失敗的心理，故在奮進中應保持豁達。當有條件前行時，我們要努力跨出一步；倘若無機會攀登，不妨暫且停留。人生在世，總伴隨著不如意，縱然你想走得更遠，卻已沒有可能，又何不想想那些落在你身後的人？
事實上，每個人的今天都是命運的恩賜。它一旦被剝奪，再想回到眼前，就難上加難。而痛苦和煩惱，說到底不是外界帶給我們的，它由主觀認知所決定。心存知足，是讓人懂得，不變的當下就是一種難得。知足心態下的追求，成固可喜，不成亦欣然。可見，在一個以成敗論英雄的功利社會，知足心是解放心靈的大智慧。
「知足者仙境，不知足者凡境。」幸福不幸福，就在一念之差。但仙境中的知足心，同樣還有層次的區別。高品質的知足心，是在知足中知不足——對名利知足，當止步時須歇腳，以此讓人生輕裝上陣；對修為知不足，當磨礪處莫住手，以此不斷豐富生命的內涵。可以說，這是將外向的進取與內在的超越平衡起來，讓自己無論何時何地可進可駐也可退，卻始終不失快樂的心境，始終享有創造價值的自由。如此人生，不正是莫大的成功？
