【看中國2013年09月06日訊】中國成語博大精深，內容浩翰，有的來自歷史典故，有的來自史料記載。成語裡孕育著豐富的知識，也孕育著種種藝術和趣味，如何發掘成語中的這些寶藏，為我所用，是需要我們付出艱辛努力並加以探究的。這裡，僅就成語裡的建築藝術談一談。
大相逕庭，《現代漢語規範詞典》裡作如是解：「《莊子·逍遙游》：‘大有逕庭，不近人情焉。'原指從門外小路到門內庭院還有一段距離(徑：門外的小路，庭：門內廳堂前的院子)。後用‘大相逕庭'來形容彼此相差很遠，很不一致。」原來，「徑"本指門前小路，而「庭」則指院子，古代建築房屋時，「徑」與「庭」之間還有一段不小的距離，且往往有門與照壁相隔，所以，後來說起「徑」與「庭」，就具有了相差很遠之意。還有一說：「徑」狹長，「庭」方正寬敞，其形態相差很大，故也可說成矛盾很大或相差很遠。杜甫《客至》詩云：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。」「門」及門前「花徑」一併寫入。只是尚未觸及「庭」，不要緊，且看下個成語。
門庭若市，這個成語出自《戰國策》中的《鄒忌諷齊王納諫》一文：「令初下，群臣進諫，門庭若市。」用以形容進諫的人多。門前和院子裡像集市一樣熱鬧，人夠擁擠繁多的!這裡就寫到了「門」與「庭」。
又如成語「分庭抗禮」，也涉及到「庭」，這意思是古代賓主相見，站在庭院的兩邊相對行禮，表平等相待。需要說明的是客人一般面東而西站，而主人一般是面西而東站，相互行禮。這就交待了院子裡的東西方向禮節尊謙情況。
升堂入室，也作登堂入室。「古代宮室，前為堂，後為室。」《現代漢語規範詞典》解：「升堂入室，比喻學識和技能逐步提高，達到很高的境界。《論語·先進》：‘由也升堂矣，未入於室也。'意思是子路學業有成，但還沒有達到最高境界。」後用以稱讚學問或技藝有很深的造詣。由此我們知道了古代建築中的堂與室的布局前後情況，即堂前室後，也知道了一個家庭的南北方向的建築深淺關係。在古代，堂屋一般是作父母住的，待客用。故李白《將進酒》中才有這樣的說法：「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。」而「室」一般指「內室」，作臥室用，是不輕易讓外人進入的。若不懷好意看一下，往往稱之為「窺室」。
以上四個成語基本上概括了一個家庭的布局輪廓，那就是：徑，門外路；庭，堂外地；堂，正堂；室，內室。
此外，《周禮·地官·遂人》記載.：「五家為鄰，五鄰為裡。」若幾個家庭整齊簇擁而居，其建築布局就可形容為一一鉤心鬥角。「鉤心鬥角」原本也是形容建築的。較早出自唐朝杜牧的《阿房宮賦》，文中寫阿房宮的地理形勢及建築布局：「五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。」其文中意為：「屋角向心，像鉤一樣，互相聯繫，屋角相向，又像兵戈相鬥。」看來，這個成語將四個方向的整齊布局都概括了，真可謂立體式交叉布局，至於形容房屋呈同一方向的整齊排列——一個挨著一個地密密地排列，可用「鱗次櫛比」來形容。
以上談的都是建築布局情況，若就規模而談，像建築物的宏偉、高大，就該用成語「美輪美奐」來形容了。
總之，涉及到建築藝術方面的成語，肯定還有許多，多多留意並探究它們內涵及用法，無疑是亟待必需且大有裨益的。
