【看中國2013年10月20日訊】古代帝王冕服的色彩主要受正色、間色尊卑論和陰陽五行學說的影響，由先秦時期的玄衣鍾裳，逐漸形成了「土中心論」，以黃色來代表君權神授。在人們的心中造成一種天人感應的意識，反映天人合一的觀念。
中國的人文初祖為「黃帝」，華夏文化的發源地為「黃土高原」，中華民族的搖籃為「黃河」，炎黃子孫的膚色為「黃皮膚」，黃顏色自古以來就和中國傳統文化有著不解之緣。但黃色成為帝王專用色並不是一促而僦的。皇帝在參加不同的社會活動時，必須按規定穿不同的服飾。這些不同用途的服飾都受到正色、間色尊卑論和陰陽五行學說的影響。
在古代，人們對服裝的色彩非常講究。帝王的穿戴之所以與眾不同，主要體現在帝王服裝的裝飾上，即從色彩、紋飾及佩物上體現出來。冕服作為帝王及官員的一種禮服，以冕的等級選擇相應的衣裳及配飾。在中國奴隸社會的歷史沿革中，他的基本形制始終如一，包括冕冠、玄衣、下裳、大帶、蔽膝及舄等。在我們國家皇帝被稱「天子」，意思是「上天之子」，代表天的旨意。冕冠就是這種君權神授的象徵。它是在一個圓筒式的帽捲上面，覆蓋一塊木製的冕板。冕板前圓後方，象徵中國古人認為的天圓地方；冕板上面塗青黑色，下面塗黃赤色，象徵天玄地黃；用五彩的絲繩把玉珠串起來，掛在冕板的前後，象徵歲月流轉；用絲棉做成球飾，垂掛在耳邊，提醒君王不能聽信讒言。天子的冕冠戴在頭上時要前低後高，象徵「天子」對百姓的關懷，這也是「冕」字的本意。早在夏商時期已有冕服。不同朝代的冕服顏色受當時五行學說的影響也不盡相同。
古人把青、赤、白、黑、黃稱為正色，由兩種或兩種以上的正色調和成的色彩稱為間色。因此，青、赤、白、黑、黃五色一般來說都是比較尊貴的顏色。五色與五行對應起來為東青龍，色青，屬木；西白虎，色白，屬金；南朱雀，色_赤，屬火；北玄武，色黑，屬水；中間色黃，屬土。這種融天時地氣五方五色於服飾，體現了中國人對天象地形的特有觀察和理解。
受五行學說的影響，各朝代尊崇的色彩也是不一樣。我們從冕服色彩變化來瞭解五行五色對中國人色彩應用的獨特理解，進而影響到對服飾顏色的崇貶與更易。
先秦時期，叔孫通著《漢禮器制度》中講到「周之冕，以木為體，廣八寸，長尺六寸，上以玄，下以纁，前後有旒」。這時的冕服多為玄衣而鍾裳，玄衣即黑色麵料的上衣，纁裳即為赤黃色的下裳。上以象徵未明之天，下以象徵黃昏之地。。這也就是《易經》中的「天地玄黃」之說。
秦漢時期，是中國服裝設色的一個重要階段，從這個時候起人們逐漸將先秦陰陽五行的思想滲入服飾觀念中，形成五正色。秦始皇在冠服制中，廢除六冕，只採用衣裳同為黑色的祭服——玄冕，並認為秦屬水德，水為黑色。因為秦始皇認為：夏是木德，殷是金德，周是火德。殷取代夏是金克土，周取代殷是火克金，現在秦取代周，自然就是水克火。根據五行學說，北方水，色黑，因而秦代以黑色為尊，於是「衣服旄旌節旗，皆上黑」。漢代的皇帝認為漢代承秦朝之後，當為土德。五行學說又認為土勝水，土是黃顏色，於是服色尚黃。當時的星象學家還把五行學說與占星術的五方觀念相結合，認為黃色為土，象徵中央；青色為木，象徵東方；紅色為火，象徵南方；白色為金，象徵西方；黑色為水，象徵北方；又因為黃顏色位居五行的中央，是中和之色，居於諸色之上，最為貴，定為天子之服色。但是，由於劉邦起兵時製造「赤帝子斬白帝子」的神話，因而漢文帝祭天的時候，又服赤色冠服。
到隋唐時期，隋代天子只用袞冕，自鷩冕以下不再服用並且隋文帝聽朝時穿用赭黃文綾袍，這也是皇帝開始用黃袍的最早記錄。他們認為：皇帝居五方之中，「中央戊己土」，土色黃，因此，皇帝便要穿「黃袍」了。《白虎通德論》裡，在五行關係中也特別突出了「土據中央」的地位。書中說：「木非土不生，火非土不榮，金非土不成，水非土不高。土扶微助衰，歷成其道，故五行更王，亦須土也，王四季，居中央，不名時。」統治者又認為中國居「天下之中」，正與土德相應，黃色居五行之中位，所以尚黃觀念便牢固。黃的身價隨土越來越高。《唐六典》說：「隋文帝著拓黃袍，巾帶聽朝。但並不禁止民間也用黃色。到了唐朝，唐天子除了襲隋制的袞冕服外，還有鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、大襲冕。椐載，凡祀天神地祗則服無旒，玄裘鍾裡大裘冕，赤色裳裙、鞋舄。出征、遣將、納後、元日受朝賀等服青衣鍾裳的袞冕，遠出時服氅冕；祭海岳服毳冕。據《舊唐書·輿服志》雲袞冕，金飾，垂白珠十二旒，以皇帝穿赤黃色的袍衫，但開始臣民「仍許通著黃。」到了唐高宗總章年間，有人提出赤黃色近似太陽的顏色，「天無二日」，日是帝王尊位的象徵。應「禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾」。因此從唐朝開始，赤黃色為帝王所專用，黃袍也被視作帝王的御用服飾，臣民一律不得僭用。
