【看中國2013年11月10日訊】人們對數字7的感情偏向則不如8或4那麼絕對。7有時不太好，我們選手機號、車牌號時常聽到服務員解釋這個號碼便宜是因為它「帶4帶7」；7有時又很好，生意經相當不錯的溫州人喜歡7甚至超過8，因為他們信奉「七上八下」，7代表「七翹」，是上進。甚至許多美國人對777感興趣，原因是大多數賭場老虎機裡的777組合是個好數字，也與牌桌上的21點有關。人們對「7」的感情很複雜。
在西方文化中，人們對「七」這個數字情有獨鍾，並賦予它豐富的文化內涵，用它來表示「幸運」、「美滿」、「多數」等意義。「七」是一個神聖而又充滿神秘色彩的數字,它對西方文化乃至整個世界文化都產生了廣泛而深刻的影響。還因為它具有濃厚的宗教色彩，所以影響著人們工作和生活的方方面面。
漢語中也有熟語「救人一命，勝造七級浮屠」，這就把「七」這個數字和生與死聯繫了起來。希伯來人喜歡用「七」來發誓；猶太人的三大節日都是為期七天；西方人認為第七個兒子一定是出類拔萃的。宗教和文化常常採用「七」來規範人的道德和行為。人有生機、感情、語言、味覺、視覺、聽覺、嗅覺「七感」。
人還應該有「七大美德」，即：信任、希望、仁慈、謙和、毅力、謹慎和節制。人的「七大肉體善事」是：照顧病人、施食於飢者、施飲於渴者、施衣於裸者、給陌生人以住宿、幫助囚徒、埋葬死者。人的「七大精神善事」是：改造罪人、教育無知者、勸解疑惑者、安慰痛苦者、耐心忍屈、原諒傷者、為生者和死者祈禱。
在宗教文化中，有著名的「七重天」，即一重天為純銀天，是人類始祖亞當和夏娃的住所；二重天為純金天，是約翰和耶穌的領地；三重天為珍珠天，是死亡天使的領地；四重天為白金天，居住著灑淚天使；五重天為銀天，居住著復仇天使；六重天為紅寶石天，居住著護衛天使；七重天為極樂天，是上帝和最高天使的住所。另外，人有「七宗罪」「驕傲、發怒、嫉妒、肉慾、貪吃、貪婪和懶惰。而神有「七大禮物」：智慧、理解、忠告、毅力、知識、正義和畏上帝。
在文化上，最著名的當數「世界七大奇觀」。它們是：埃及的金字塔，巴比倫空中花園，摩索拉斯陵墓，以弗所黛安娜神殿，羅得島太陽神巨像，奧林匹亞宙斯神像以及亞歷山大燈塔。除此之外，聖母瑪利亞有七大喜和七大悲；基督教有七守護神；七大聖禮；音樂上有七聲音階；自然光有七種顏色；如此等等，不勝枚舉。數字「七」在長期的使用中，人們賦予了它豐富的文化內涵和神秘的宗教色彩。
一、古代人對於「七」的崇拜
無論是中國人的祖先還是外國人的祖先都有著對「七」的崇拜。
建立古巴比倫王國的閃米特人相信七曜皆神，對他們都加以崇奉。並確信他們輪流執政，主宰著人間的滄桑。於是，閃米特先人把對七星神的敬畏演化於他們古老的宗教中，他們造七座壇、獻七份祭禮、行七次叩拜之禮……日復一日、年復一年，漸漸地，「七」從他們虔誠的圖騰崇拜禮儀中抽象出來，成為一個隆重的符號，並最終融入新的一神宗教之中了。
閃米特諸民族把日、月和五大行星(古人以肉眼觀測，只知道五大行星)都籠統地稱為行星。顯然,是因為這七大天體都相對於恆星背景不斷運動的緣故。在巴比倫產生了「七曜紀日」，閃米特人尊七曜為神，閃米特諸族尊「七」為大，以「七」為「多」、為「全」。
在三星堆出土文物中我們也看到了中國人的祖先對「七」的崇拜。眾所周知，人類文化早期的長度單位，通常取自部落首領或國君帝王的身體某肢體器官的長度，例如一拳，一肘，一臂，一足，身高等等。有跡象表明，在三星堆文化裡，其長度基本單位為一拳，合現在的10厘米；以及一臂，長度為七拳，合現在的70厘米。值得注意的是，三星堆一號器物坑出土的金杖，其一端有浮雕圖案，從縱向來看，該圖案分為完全相同的兩組，內容依次是：頭戴高冠的人頭像、令羽、鳥、魚、令羽、鳥、魚，共計七個圖像單元；其文化內涵是，部落首領或帝王有權發布捕獵的命令（古人用羽毛傳遞命令，雞毛信的故事即這種文化的遺存）。顯然，這個代表權力的金杖，明確具有對數字七崇拜的內涵。三星堆文化可能是舜文化的遺存。在中國遠古神話傳說和古史記載裡，舜文化具有對數字七崇拜的特徵，《尚書.舜典》明確記有：「在璇璣玉衡，以齊七政」。
古人對數字七的崇拜，可能主要源於月亮週期，月初，上弦月，滿月，下弦月，以七日為週期，而人的生理週期也與數字七有多種關聯。二十八星宿也是以數字七為基礎，它既可以用於記錄月亮的運行（月站），也可以記錄土星的運行（土星又名鎮星，繞日一週約28年多一些）；而二十八星宿的起源，可以追溯到《堯典》鳥、火、虛、昴四星，以及《黃帝內徑》房、卯、虛、張四星。《黃帝內徑》記有：「黃帝問於岐伯曰：‘願聞衛氣之行，出入之合，何如？’岐伯曰：‘歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天週二十八宿，而一面有七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。’」
此外，除了日月和五大行星七曜之外，北斗七星也是重要的數字七文化，不過其主要體現在北方地區；例如黃帝族稱北斗為「帝車」，而黃帝部落聯盟的重要成員有熊氏、軒轅氏，其名稱均與北斗七星有關；西方稱北斗為大熊星座，可能源於黃帝族的有熊部落。
二、「七」在宗教中
「七」在聖經裡是一個神秘的數字，上帝用七天創造了世界，在第七天造出人類，用亞當的第七根肋骨造了夏娃，人類有七罪七罰，撒旦的原身是七頭火龍……
在佛教中昔日釋迦牟尼在普提樹下打坐七七四十九天，終於參悟人的生老病死，參悟人生的規律。「本來無一物，何故惹塵埃。」之後「七」就在佛教中廣為應用。大家十分熟悉的孫悟空，在老君爐裡七七四十九天煉出了火眼金睛。
三、「七」和人本身
人本身也離不開「七」。「七情六慾」，人每天的心情中也有「七」的存在。
不同的領域對「七情」有不同的理解。《禮記·禮運》說：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。儒家的「七情」指的是：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。中醫理論中的七情指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
四、「七」在民俗中
1、「七」在民俗中，特別是在喪葬習俗中有很多講究。
人死從嚥氣之日算起，每七天為一個祭日，也叫「祭七」或「過七」。第一個七天叫「頭七」，第二個七天叫「二七」，直到第七個七天叫「盡七」。「三七」、「五七」、「盡七」比較隆重。「過七」喪家及親友多在墳頭燒紙祭奠和煨火。為什麼要「過七」？傳說，陰間有「十殿閻羅」，人死後的靈魂，每一個「七」就到一個「閻羅」那裡去過堂、受審，常言說「閻王好見，小鬼難見」、「有錢能使鬼推磨」。所以，每隔七天人們就要上墳燒紙「送錢」，意為買通「小鬼」，賄賂「閻王」，使親人的陰魂免受災難。
2、在民間還有一個很重要的與「七」有關的節日「七夕節」，等同於國外的情人節。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這裡，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一。
每到農曆七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。
（文字略有改動）
