【看中國2013年12月31日訊】廣州學者姜燕12月24日發表了一篇文章：《被消費的愛國主義及其他》，以「1920年代廣州報紙廣告與社會變遷」為研究和論說的案例。
他所說的消費愛國主義，主要說的是商業（企業）對愛國主義的消費，主要表現就是抵制外國貨，推銷「國貨」。對這一套我早有所知，但經作者舉例，對這種借民族大義搶奪商品市場的把戲，有了更深刻的印象。比如文頭所配的圖片是：「日本出兵山東，美麗牌香菸趁機刊登廣告，號召愛國同胞購吸。」很滑稽的是，「利用‘買國貨就是愛國’言說推銷商品，最多最頻繁的，要數香菸廣告。它不厭其煩地告訴人們，吸菸就是愛國。」「南洋兄弟菸草公司的一則廣告稱：‘救人一命，勝造七級浮屠。這國產的寶塔香菸，是救中國的命的。諸君見了這七級浮屠，便當想：救國的責任。’」
遺憾的是這一套把戲，在「中國製造」行銷全球的今天，仍然有效，可以糊弄不少「愛國青年」。他們不明白，國際貿易講究的是平等互利，商品交易只要是自願成交，那一定是雙方有利可圖。你抵制人家，也是抵制自己。
消費愛國主義的除了商業，還有娛樂。連罷工罷課之類示威抗議活動中，都有趁機發泄和找樂的人，愛國遊行之類參與者中有圖熱鬧和起鬨的就更加不新鮮了。只要回想一下去年的反日遊行，就不必再多說。
對於我來說，經歷最多的是政治對愛國主義的消費（或者說利用、操控）。這裡且以抗日與親日為例。
改革開放之前，準確的說是1976年底以前，我自1958年開蒙之後，看的文藝作品相當大部分是抗日題材的。在我記憶力最好的年紀，滿腦殼塞的都是抗日小說和電影。小說《烈火金剛》、《敵後武工隊》、《戰鬥的青春》、《呂梁英雄傳》等等，等等；電影除了《地道戰》、《地雷戰》，還有《鐵道游擊隊》、《小兵張嘎》等等；更不要說我們這一代滾瓜爛熟的革命現代樣板戲《紅燈記》、《沙家浜》也是抗日劇。
這就是抗日嗎？中國人民抗日就是這樣抗的嗎？不知有臺兒莊血戰，不知有滬淞會戰，不知有武漢會戰，不知衡陽會戰，不知有崑崙關大戰，只知有「平型關戰役」和「百團大戰」；不知有中國遠征軍和陳納德的「飛虎隊」，只知有共產黨的「鐵道游擊隊」……這樣的「抗戰史」只是宣傳，只是為了印證毛澤東說的國民黨蔣介石「消極抗戰」，「躲在峨眉山上」等抗戰勝利後下山「摘桃子」。
革命京劇樣板戲《沙家浜》中那個草包司令胡傳魁，他拉的隊伍叫「忠義救國軍」，他「鉤挂三方來闖蕩：老蔣、鬼子、青紅幫」。「忠義救國軍」就這樣被污名，成了「漢奸」和「偽軍」的代名詞。歷史真實是，「忠義救國軍」是1937年8月13日淞滬抗戰爆發後，為了加強組織領導廣大民眾支持作戰，蔣介石於9月4日電令成立的「蘇浙行動委員會」，書記長為軍統的戴笠。戴笠接令後，「收容整編流散浦東及京滬滬杭沿線之國軍，期以加強敵後游擊」，派阮清源、鮑步超等潛赴日佔區，會合堅持江南敵後的幹部及武裝收容擴編而成的別動隊，名為「蘇浙行動委員會忠義救國軍」。戴笠死後，軍統局最龐大的單位「忠義救國軍」整編成交警總隊。
http://baike.baidu.com/link?url=U0YB-Za3rKP3c5TJmMfyJ8QS1ZCGuwZq03h9_iI1Ak1oGFhT1Z-q_ZrZrU2on-QxWaEpy1zRaMFAlovNbL48Ba
抗日宣傳和教育在毛澤東時代，是國共之爭在意識形態領域的繼續。
在1949年到1976年，抗日都是講歷史故事，爭功勞；而對現實中的日本軍國主義復活與否，則極力避免提及。因為50年代的主調是反美，60年代及以後是「打倒美帝，打倒蘇修」，日本則是中國建立所謂國際統一戰線的對象。我印象中「支持沖繩人民抗議美帝」就是不時出現的新聞節目。不提釣魚島之爭，不要戰爭賠款這且不說，連「南京大屠殺」也諱莫如深！
現在光南京大屠殺的電影就拍了好多部，陸川、張藝謀這些大牌導演競相搶這個吸引眼球的題材。一些人動輒忿忿不平地討伐日本人篡改歷史，不承認當時殺了30萬中國平民。到底殺了多少，各有幾分證據且不說，僅「南京大屠殺」這五個字，在毛澤東時代就很少被提及。為什麼？請讀《南方都市報》的2013-12-18的專題報導《曾「消失」的南京大屠殺》：http://epaper.oeeee.com/A/html/2013-12/18/content_1992727.htm：
南京大屠殺終於重回公眾視野，1982年是一個節點。
當年7月，日本文部省審定教科書時，把「侵略華北」和「全面侵略中國」等段落中的「侵略」改為「進出」，把南京大屠殺改為「佔領南京」。中國針對教科書事件向日方正式提出交涉，《人民日報》也發表了《必須牢記這個教訓》的評論。此後，中方展開調查。
1983年11月，南京成立了「南京大屠殺」編史、建館、立碑辦公室，籌備建立紀念館。
1984年2月至6月，官方首次有組織、大規模地調查南京大屠殺，發現了倖存者、目擊者、受害者1756人。
1985年8月15日，抗戰勝利40週年之際，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館落成開放。此時距南京大屠殺已近半個世紀。
記憶的復甦，是一個緩慢的過程。直到上世紀90年代，上海人民出版社1991年版的《中華民國史辭典》仍未將「南京大屠殺」收入，卻收入了「南京慘案」詞條，描述了1949年南京示威遊行學生被國民黨軍警打死2人的史實。
被忽略的還有遺址。1990年陝西人民教育出版社出版的《中華旅遊辭典》，描述了革命烈士陵園雨花臺，對南京大屠殺遺址隻字未提，1991年中國工人出版社出版的《中國歷史文化名城小辭典》亦如是。
侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館工作人員、曾寫作《南京大屠殺的歷史記憶》的劉燕軍在接受光明網記者採訪時表示，「當時對南京大屠殺的呈現，不能說一點沒有，有的歷史教課書還是有的，但詳細記錄南京大屠殺事件的並不多見。」
與日本結成所謂「反美統一戰線」，自然是一廂情願。在中蘇衝突激烈時，要聯美聯日抗蘇，與美日建交以抵抗蘇聯的威脅，那倒是真的做到了。不過是「遠交近攻」的傳統策略。為了與日建交，免談戰爭賠償、擱置釣魚島之爭，這就是國際政治吧。
上世紀80年代前後，是中日關係的蜜月期。我上大學時，看了很多日本影視劇。什麼《追捕》、《生死戀》、《人證》、《排球女將》、《寅次郎的故事》，等等，應該比韓劇高一個檔次吧。我兒子從80年代上幼兒園時看《聰明的一休》，到上初中時還在看《櫻桃小丸子》。而今，日本的影視劇基本看不到了，這是文化娛樂市場的自由選擇嗎？當然不是！為什麼是這樣呢？
寫到這裡，我忽然沒興致寫下去了。
抗日也罷，親日也罷，哈日也罷，仇日也罷，不是經濟利益，就是政治操作，什麼時候我們才能直面真實，不唯利是圖，不「政治挂帥」？
同樣的，是大講國際主義，還是大講愛國主義；是大批傳統文化，還是大捧文化傳統（所謂「國學」之類），意圖都離不開政治。
什麼時候我們才能有平常心，不走極端？何時才能保持健康態度，不打政治擺子？
