封面照：《21世紀資本論》（Capital in the Twenty-First Century）
【看中國2014年07月23日訊】《資本論》作者馬克思如果今天復活，可能沒什麼人熱捧，因為他的反資本主義理論和階級鬥爭學說，早被證明是錯的，並帶來災難性後果。可是一本名為《21世紀資本論》（Capital in the Twenty-First Century）的「新資本論」最近問世，卻在西方被熱捧，居然登上《紐約時報》和亞馬遜網路書店的暢銷榜。
該書作者托馬斯.皮克迪（Thomas Piketty）是法國經濟學家。一本700頁的學術磚頭能登上暢銷榜，又被媒體報導、學界爭議，比較罕見。
所謂學界爭論，當然是涇渭分明的。右派斥這本書仍是馬克思那一套；而左派則讚美這本書揭露了當今資本主義社會貧富不均。
雖然作者否認自己是馬克思主義者，但卻承認，他延續的是「馬克思開創的傳統」，連書名都連結《資本論》。從卡爾.馬克思到托馬斯.皮克迪，從書的內容和相關評論來看，這兩馬起碼有五點相像：
第一，都渲染資本主義貧富不均。
馬克思的《資本論》全篇論的是資本，認為資本帶來利潤，利潤代表剝削，由此推論資本主義是罪惡的。
皮克迪的《21世紀資本論》則找到新支點，強調當今社會「投資回報率高於薪酬」，導致富者更富，窮者更窮，同樣推論資本主義社會不合理。
馬克思譴責「利潤」當然違背最基本常識。如果沒有利潤，或不考慮利潤，誰還會建廠經商？哪還有市場和經濟發展？恩格斯又從哪裡得到錢資助馬克思呢？
皮克迪批評「投資回報率高過薪酬」導致貧富差距更大，同樣是不顧最基本常識。投資的回報當然會高於薪酬。可這有什麼錯呢！如果它拉開貧富差距，那這種「拉開」不僅是正常的，更是應該的。投資不僅是投入金錢，更是投入智慧學識。投資能賺錢，投資同樣會有風險。關鍵是「投資機會」是平等的，任何人都可以研究股市，成為「巴菲特第二」！
三億人口的美國，現已超過一半家庭投資股票，說明投資回報率高，是無數人看到，並樂意投入的。皮克迪拿這個渲染貧富不均，跟馬克思拿「利潤」說事一樣，都意在攻擊資本主義。所以美國網刊《The Week》專欄作家庫珀（Ryan Cooper）把皮克迪的理論稱為「軟性馬克思主義」（The soft Marxism）。
第二，都提出烏托邦式解決方案。
馬克思針對資本主義的貧富不均，提出共產主義方案：取締私有財產，消滅私有制，建立沒有貧富差別的共產社會。但這烏托邦災難已人所共知。
皮克迪針對當今資本主義社會的貧富不均，也提出烏托邦方案：全球增稅。由於今天經濟全球化（人們可跨國經商買股票等），皮克迪呼籲組成國際機構，全球追繳富人的稅。標準是50萬美元以上就要徵收80%的資本稅！且不說這種公開搶劫個人財富是多麼野蠻，只是這個全球性收稅，怎麼能行得通？連作者本人也承認這是烏托邦。
第三，都醉翁之意不在酒。
馬克思寫《資本論》為的不是學術，而是要建構一種意識形態，推動全球共產革命。英國當代歷史學家保羅.約翰遜（Paul Johnson）在抨擊西方左派的名著《知識份子》（Intellectuals）中設有「馬克思」專章，題目就是「馬克思：批上科學外衣的詩人革命家」，指出馬克思本意不在經濟和科學，他寫的是「不懂資本主義的《資本論》」，目的要把「共產主義幽靈」徘徊到世界。
今天皮克迪寫《21世紀資本論》也不是全然做學問，他也是活動家，要煽動仇富、反資本主義的意識形態。《紐約時報》報導說，皮克迪跟歐巴馬團隊很熟，他不僅做客白宮，還奔走於MSNBC和NPR（都是左派媒體）之間。歐巴馬政府的均貧富調子的聯邦預算報告，就引用皮克迪的數據和理論。
今年42歲的皮克迪出自左派家庭，他父母曾參加巴黎學生要模仿中國紅衛兵的1968年法國「紅五月造反運動」。在《21世紀資本論》出版前，皮克迪就是政治活動家，曾出任法國最左政黨總統候選人的顧問。《紐約時報》報導說，2012年法國大選前，皮克迪起草了聯署書，跟42名同道學者呼籲支持左翼總統候選人奧朗德。
馬克思被視為共產主義「造反有理」的濫觴。皮克迪則被稱為美國「佔領華爾街運動」的精神領袖。皮克迪曾對媒體說，華爾街「佔領有理」，因資本主義運作不良。從「造反有理」到「佔領有理」，他們都有明確的反資本主義的一致性。
所以「紐約基金」（New York Fund）經理舒茨曼（Daniel Shuchman）在《華爾街日報》發表的「皮克迪是21世紀復活的馬克思」中說，《21世紀資本論》這本書，「匪夷所思的意識形態冗長說教超過了經濟分析研究」，並建議這位法國教授應該去讀奧維爾的《動物農場》和庫斯勒的《中午的黑暗》。那意思是，去瞭解共產主義帶來怎樣的災難。
第四，數據資料上都有虛假。
由於「主題先行」、意識形態挂帥，自然在資料數據上，有目的大於真實的傾向。馬克思的《資本論》已被證明，很多數據是虛假的。當年就有兩名劍橋學者發表報告，指出馬克思在使用數據上「有一種近乎犯罪的魯莽」，只是在《資本論》關鍵的第八章，就「犯了四項造假之罪」。在上述《知識份子》中，保羅.約翰遜更是嚴厲譴責馬克思在使用數據上「帶有偏見地扭曲和明顯的不誠實……編起謊來膽大妄為」，「不只是《資本論》，還包括馬克思的所有著作，都表現出對真相的藐視，有時可是說是輕蔑。」
今天這部《21世紀資本論》也同樣存在數據不實問題。英國中央銀行前行長默文.金（Mervyn King）就指出，「這本書的關鍵弱點在於，精心組裝的數據並不能支持皮克迪關於資本主義本質的言辭。」
英國《金融時報》兩名經濟編輯（Chris Giles和Ferdinando Giugliano）合寫了一篇調查報導，指出皮克迪的數據有四大類問題（不是四個！），包括來源混亂，張冠李戴，計算錯誤，不給出處等。該調查報導認為：「這些有缺陷的數據為皮克迪的結論提供了虛假支持」。
皮克迪對此的回應模棱兩可，說他將來會「完善」（數據）。但強調這不會影響他的書的結論。但原始數據有問題，怎麼能不影響立論呢？
第五，都是言行不一的偽善。
馬克思著書立說，一生譴責資本主義剝削，可他自己卻一直剝削親朋好友。據《知識份子》一書，馬克思總是糾纏父母要錢。「馬克思因金錢跟家人的爭吵使父親晚年抑鬱而終」。他父親死前在信中還抱怨馬克思不關心家人，只是要錢。後來馬克思又糾纏母親要錢，氣得「母親跟他斷絕一切關係。她痛苦地希望‘馬克思能攢點資本，而不是只會寫關於資本的文章’」。
馬克思常年剝削恩格斯更是公開的秘密。他幾乎終生被這位商人戰友養活（恩格斯收入的一半給了馬克思）。保羅.約翰遜在《知識份子》中說，「兩人之間完全是馬克思這邊在剝削的不對等關係」。但最慘的是琳蘅，她22歲到馬克思家做保姆，一直做到67歲去世，45年間從沒得到一分錢薪酬。保羅.約翰遜感嘆說，馬克思批判資本家剝削工人，但那只屬於薪酬不足，可他家裡的佣人則分文皆無。馬克思連一分錢薪酬都不付，可謂世上最黑心的僱主。更甚的是，馬克思還偷偷佔有了這個女佣，生出私生子。為掩蓋醜聞，馬克思說孩子是恩格斯的，但恩格斯臨死時說出真相。
（關於馬克思的醜聞細節，可閱讀該書的臺灣譯本《所謂的知識份子》。中國江蘇出版社翻譯出版該書時，把馬克思這章全部刪除。沒看過英文原書的中國讀者，根本不知道該書有馬克思這一章。而且該譯本還把書中不符合共產黨意識形態的字眼進行了刪削，同樣沒做任何說明。該譯本主編、南京大學教授楊正潤在前言中大談知識份子的誠實正直，卻隻字不提那麼重要一章的刪節，哪怕婉轉的表達、歉意都沒有。）
《21世紀資本論》的作者皮克迪也有馬克思隔代遺傳的言行不一。他呼籲平等，強調人權，可他卻家暴，毆打同居女友。當地警察局記錄，這個女友曾報案，在警局呆到下半夜，並在醫院驗傷。皮克迪的這位前女友可不是什么女佣，她（奧蕾麗•費利佩蒂）是現任法國文化和新聞部部長。當年打她的男友現在出了大名，但這位前女友還是不原諒。費利佩蒂的發言人說，皮克迪承認曾家暴並因此被捕，但費利佩蒂沒有繼續起訴，因為不想她的幼女由此身心受傷。只好自己忍了。
但這樣的馬克思傳人，卻受到西方，主要是美國左派的熱捧。左派媒體旗艦《紐約時報》專欄作家、諾貝爾經濟獎得主克魯格曼就寫過多篇文章，稱皮克迪的書今後十年都重要。耶魯大學教授哈克（Jacob Hacker）和加大伯克萊教授皮爾遜（Paul Pierson）不約而同，甚至把皮克迪捧為「當代的托克維爾」，說1831年法國人托克維爾寫出《論美國的民主》，指出我們的優點，當今法國學者皮克迪寫出美國的弊端。但這兩名美國教授可能根本沒有看懂，托克維爾在書中恰恰是提出「以私人慈善而非政府來協助貧窮人口的主張」，等於強調市場，而反對今天皮克迪推崇的、由政府（高稅收）來達到平等的手段。
照現在西方左派的熱捧勁頭，《21世紀資本論》很可能得到諾貝爾經濟學獎的推波助瀾，左傾的瑞典評委們大概很樂意給馬克思的隔代傳人帶上桂冠。
在右派對皮克迪的批評中，以我有限閱讀看到的比較有力度的文章，是法國知名經濟學家、保守派學者索爾孟（Guy Sorman，也譯索爾曼）寫的題為「美國左派和皮克迪的荒唐熱戀」（The Irony of the American Left’s Love Affair with Thomas Piketty）一文。索爾孟介紹說，皮克迪的書在法國及歐洲的反響都不大，因高稅收已使德國、法國、西班牙等資金外流，皮克迪此刻提倡重稅，連歐洲的左派政府都難有熱情。但該書在哈佛出了英文版，卻被美國左派熱捧起來。
為什麼美國左派熱捧這本書？因資本主義在全球橫掃般的勝利，讓嚮往社會主義的左派們有一種絕望感。歐巴馬的支持者們想利用這本書大造聲勢，起碼在輿論上扳回一局。
作為法國重量級公共知識份子，索爾孟著述甚豐，也寫過關於中國的專著《謊言帝國：21世紀的中國真相》（2011年臺灣允晨出了中譯本）。他的其他專著《印度製造》、《伊斯蘭製造》、《經濟學不會撒謊》、《金融海嘯後的世界影》等也都有中譯本。他對中國有第一手觀察（曾去實地考察），對北京政權有嚴厲批評。他多次到臺演講，力挺臺灣，支持中國民主化。
在這篇書評中，索爾孟毫不客氣地批評了皮克迪的左傾理論。他認為，馬克思主義是一種宗教，雖然皮克迪被左派們視為「彌賽亞」，但「作為空想家的皮克迪，沒有為馬克思宗教提供任何新的東西。」「皮克迪在美國被熱捧，根本不是看中他的學問，而是美國左派們要抓一根稻草，結果看中了法國的皮克迪。」即使對法國的左派，都是一個反諷。如果年底皮克迪真得到諾貝爾獎，那這個反諷就更有趣了——資本主義在全世界大勝，反資本主義的馬克思死魂靈卻復活得到桂冠。看西方左派是怎樣鬧世界的吧。
