發表時間： 2014-12-08 03:59:43作者：方林
景頗族的「目瑙節」，網路圖片。
景頗族是中國雲南世居民族之一，居住在雲南德宏傣族景頗族自治州境內的海撥1500-2000米的亞熱帶山區，其先民最早居住在青藏高原南部，唐代為「尋傳蠻」的一部分。
景頗族最早居住於青藏高原，是氐羌族群的一部分，經過幾次大的遷徙後才定居於今天的居住地。「目瑙」是景頗族在漫長的社會歷史進程中形成的反映自己民族的歷史、文化和宗教等習俗的文化現象。豎立在目瑙廣場上的「詩棟」（標牌）分陰陽（雌雄），當中所繪製的是反映景頗族的遷徙路線和其他生產、生活的圖案。舉行大的「目瑙」慶典時都要先祭奠「木代」（太陽神）。原因之一，「目瑙」舞來自太陽宮；之二，傳說景頗族的祖先曾娶太陽女為妻，景頗人是太陽的子孫，「木代」與景頗族有淵源關係。因此，景頗族貴族家一般都祭奠「木代」。「董薩」（祭司）要進行「目瑙齋瓦」，用特定的形式和祭詞敘述天地的形成，萬物的誕生，景頗人的淵源變遷史等，內容無所不包。這些活動，千百年來起著記錄歷史，傳承文化的作用。
每年，景頗族慶祝的傳統節日很多，有新米節、撤種節、嘗新節等，其中最為盛大且最古老的節日當屬「目瑙節」。
「目瑙縱歌」，景頗語意為「大夥跳舞」，是一年到頭景頗族最盛大的傳統節日，「目瑙縱歌」是一種數萬人踩著同一個鼓點起舞的大型舞蹈，伴以雄渾的木鼓聲，氣勢磅礡，規模宏大、震撼力極強，是中國西部地區的民族狂歡節，有「天堂之舞」、「萬人狂歡舞」的美稱。
通常，「目瑙節」在每年農曆正月十五以後的九天內擇雙日舉行，節期三至五天不等。目瑙縱歌是景頗族用來驅惡揚善、祝頌吉祥如意、歡慶豐收的傳統節日，歷史上，每逢豐年，出征、凱旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等重要活動，均要跳「目瑙」。
景頗族的「目瑙縱歌」原來是一種融宗教和文化習俗為一體的傳統慶典。隨著社會的發展，逐漸演化為各種不同類別的「目瑙」。大致有以下幾種：
1、「歲目瑙」，家庭財源茂盛，人丁興旺時舉行；
2、「布當目瑙」，征戰取得勝利時舉行；
3、「貢冉目瑙」，同胞兄弟分家自立門戶時舉行；
4、「騰肯目瑙」，新建房屋住所落成時舉行；
5、「空然目瑙」貴族家娶親辦婚禮時舉行；
6、「達如目瑙」，出征時舉行；
7、「昔目瑙」，有名望的長者去世送葬時舉行；
8、「柱目瑙」，祭奠「木代」神時舉行。
不同類別的「目瑙」都有特定的內容和表現形式，但有一個共同點就是整個過程都是由「瑙雙」（領舞）隊和「瑙巴」（相當於助理）隊組成的舞隊來表現和完成的。
關於「目瑙」起源有三種傳說。
第一，人類是向鳥兒學會了目瑙舞，而鳥兒的目瑙舞又是從太陽神那裡學來的。
第二，古時景頗族居住在一個遙遠而美麗的地方，人們過著幸福安樂的日子，然而有一天來了一個飲血吃人的魔王，他專靠吃小孩為生，還常常施展魔法，呼風喚雨，淹沒田雨。人們從此陷入了深重的苦難。這時，一個名叫雷盼的景頗男子帶領眾人奮起反抗，經過激烈戰鬥，終於殺死了魔王，為民除了害。人們欣喜若狂，縱情歌舞歡慶勝利。後來，人們為了紀念祖先降魔除邪的勝利，每年都要舉行歌舞活動，並把這種歌舞活動稱之為「目腦」。
第三，景頗人的創世人寧貫瓦的父母對寧貫瓦說：「我倆死後，你要舉行喪禮目瑙，只有這樣，我們才能變成大地，你也就能變成人，繁衍人類。」於是，寧貫瓦接受父母的旨意去太陽國學跳目瑙。在太陽國裡，大家公推美麗的孔雀為目瑙舞的領舞人，孔雀不負眾望，帶領大家翩翩起舞，並悉心教會每個習舞者。寧貫瓦學成後，在人間也組織了目瑙舞會，他劃定喜瑪拉雅山腳為舞場（相傳即景頗族的發祥地），把目瑙舞的線路刻畫在目瑙柱上，並規定領舞之人要戴上孔雀羽帽，以紀念孔雀的授舞之恩。從此，目瑙誕生了，並世世相傳，延至今日。
每逢「目瑙節」日，村村寨寨的景頗人身著節日盛裝，紛紛從四面八方湧入目瑙廣場。廣場上人山人海，氣氛熱烈歡快而不失莊嚴古樸的特色。
「目瑙縱歌」一個重要的標誌就是目瑙示棟，是為了紀念景頗族先人首創「目瑙縱歌」而設立的祭壇。示棟是豎立在目瑙縱歌舞場中央的四根長約4米的目瑙柱（亦稱雌雄柱），是景頗族群眾心中最神聖、最崇敬的圖騰。四根目瑙柱中，中間兩根為陰，外面兩根為陽，上面皆繪有精美而富有象徵意義的圖案：右邊柱上往往繪以蕨菜花紋，象徵團結奮進；左邊常畫回紋構成若干個四方形，並塗以不同顏色，表示景頗族的遷徙路線；中間兩根柱子之間有交叉的刀和箭相連，表示景頗民族生活離不開刀和劍，也體現景頗民族的英勇果敢精神。
目瑙柱的左側立著一個方形架子，上層是吹嗩吶的座位；前面掛著一個兩米長的大皮鼓和一面直徑一米多的大芒鑼，供跳舞時伴奏用。廣場四周用竹籬笆圍起，目的是為了防止野鬼的侵入和牲畜的干擾。在歷史上，豎目瑙示棟之前，全村寨的董薩要念村寨鬼(一種祭祀)，形成祭祀高潮。連續三天的祭祀後，才能將目瑙示棟豎起，屆時，整個目瑙縱歌場歡呼雀躍，場面極其熱烈。
景頗族的目瑙縱歌極其講究，沒有瑙雙的領舞是不能開場的。舞蹈開始時，鼓樂齊鳴，人們由4名頭戴飾有孔雀、野雞羽毛和野豬牙齒的目瑙帽的「瑙雙」領頭，「瑙雙」身穿紅綠綢緞制的龍袍，手執長刀。「瑙雙」排成兩列，前面二人稱為武雙，後面二人稱為文雙。後面跟著背銅炮和持長刀的隊伍，婦女們拿著扇子或彩帕跟在最後，歡歌雀舞，熱鬧非凡。參舞者少則幾百人，多則幾千人，從清晨到日暮，又從日暮到清晨，通宵達旦地盡情歌舞，其間舞者跳累時可自動退場憩息片刻，而後又繼續登場舞蹈。
傳統的目瑙舞，行進路線嚴格按照目瑙柱上所示的花紋線路進行，即俗成的舞蹈規則，跳完兩圈後，就要變換隊形，分成兩路：一路仍由領舞人帶領，一部分人按照花紋的線路往前跳；另一路則變換舞姿，跳起自由的舞式，由舞蹈水平較高的人領頭（多為年青的小夥子），這種舞式稱為「瑙巴」，在跳舞的同時，還有兩對武士繞著廣場周圍跳，其中兩人拿盾，兩人持他，以示驅趕野鬼。跳到第三天收場時，舞隊中的人手持花束跳，做飯的拿起鍋鏟跳，管酒的抱起酒筒跳，一派盡興方休的景象。
「目瑙縱歌」作為一個民族的傳統活動發展至今，宗教色彩和類別日益淡化，它已成為景頗族約定俗成的傳統節日，統稱為「統肯（傳統）目瑙」。目瑙縱歌集景頗族文化為一體，涉及社會生產生活的各個方面，集中地展現出景頗族的傳統文化，對景頗族的歷史文化研究有重要價值。
