鬼谷子曰：「世無常貴，事無常師，反於是，杵於彼，其術也。」（攝影：石萱）
承接上一篇〈千古奇人！鬼谷子的七十二術(完整版)(一)〉，接下來要繼續介紹鬼谷子的第三十六計到第七十二計。
第三十六計：無形之勢
鬼谷子曰：「勢者，利害之決，權變之威，勢敗者，不以神肅察也。」
時勢，對於一個統帥或者將領來說是很重要的，他應該在眾人都未留意的時候，悄悄的行動，然後等待時機，一鳴驚人。
第三十七計：不戰為勇
鬼谷子曰：「主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。」
賢達之士，往往能夠在不消耗軍費，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作「神明」。
第三十八計：霸者之資
鬼谷子曰：「諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵為右。」
一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業。
第三十九計：無百年敵
鬼谷子曰：「世無常貴，事無常師，反於是，杵於彼，其術也。」
世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成為我們的朋友。
第四十計：降人引路
鬼谷子曰：「情合者聽，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應，手勢譬猶是也。此言內符之應外摩也如是。」
一個將軍或者統帥，他要說服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對自己有一種感恩的心理。
第四十一計：招賢攉奇
鬼谷子曰：「計謀之用，公不如私，私不如結，結而無隙者也。」
結法的種類很多，有內結、外結、生結、死結等。張良友項伯，這是「內結」，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是「外結」，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國圖利，這是「生結」，褒揚死者，撫慰死者親屬，這是「死結」。
第四十二計：推己及人
鬼谷子曰：「無以人之近所不欲，而強之於人，無以人之所不知，而教之於人。」
不要拿別人不想要的東西，來強迫人家接受，不要拿別人不瞭解的事去說教別人。
第四十三計：反有所得
鬼谷子曰：「欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。」
相反的事物，不僅相生相成，並且本身就包含有對方的因素在內，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。
第四十四計：退避觀戰
鬼谷子曰：「郤無極大，御無強大，則背可脅而並。」
退避可以觀變，強弱是可以互相轉化的。
第四十五計：脫困之法
鬼谷子曰：「中經，謂振窮趨急。」
鬼谷子《中經》講的就是如何解救處於困難，有急難者，一個有大志的人，不論遭遇到什麼環境，他都能堅持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能幹出一番事業來。
第四十六計：以靜制動
鬼谷子曰：「天下之牝，常以靜勝牝，牝以靜為下。」
環境總是有變動的，人事總是有紛爭的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對待，才不會陷入神智迷亂的境界。
第四十七計：千金買馬
鬼谷子曰：「用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。」
一個君主，他應該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。
第四十八計：兼弱攻味
鬼谷子曰：「其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動也，名者，發也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也。」
聰明的人，應該懂得利用他人的弱點去攻擊他。
第四十九計：錄功遺過
鬼谷子曰：「是故智者不用其短，而用與人之所長，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。」
聰明的君主對待臣子，應該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過失，這樣臣子往往會因感激而以身相報。
第五十計：下詔求賢
鬼谷子曰：「故聖人以無為待有德，言察辭，合浴室。」
聖明之人，應該想方設法去收攬人才。
第五十一計：身後之計
鬼谷子曰：「綴去者，謂綴己之系言，使有餘思也。」
賢達之士，即使離開了人世，人們也往往深情的思念他。
第五十二計：退兵制兵
鬼谷子曰：「有退兵之術，有制兵之法，入軍不被甲兵。」
只因心常清靜，施德行善，雖隻身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機，動靜之際，有出入之竅，制之者，無處不是生我之門；縱之者，無處不是死我之地；其所出入內外，全無死地。譬如，陸行不遇凶虎，此正是無死地之驗也。非有遠獸之法，非有禁獸之術，不可。
第五十三計：大賢無敵
鬼谷子曰：「善變者審知地勢，乃通於天，以化四時，使鬼神。」
賢能之士，能詳盡審視地理環境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。
第五十四計：攻國攻敵
鬼谷子曰：「制人者握權也。」
在鬼谷子看來，在攻打敵國時，還要向敵國之容納發起進攻。
第五十五計：兩力均衡
鬼谷子曰：「少則可以得眾，故積不足可以為有餘。」
世上萬物，既對立又同一。
第五十六計：以隱為顯
鬼谷子曰：「用人之道，用之必隱，有先王之道，聖智之謀非揣情隱匿，無所索之，此謀之大本也。」
聰明之士，往往不會到處張揚自己的長處，而是處處讓人。
第五十七計：伏間制勝
鬼谷子曰：「熊之捕擊，必先伏而後動，將欲動變，必先養志，伏意以視間。」
聰明之士，不僅善於在戰場上用兵，而且善於用埋伏下的人員去爭取勝利。
第五十八計：矯枉過正
鬼谷子曰：「聖人見萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之。」
一個聰慧之士，一旦國家政治出現了危機時，他就要用國法來挽救，如果情況特別危險，他就必須用嚴酷的刑法來處理紛變的人事。
第五十九計：強而避之
鬼谷子曰：「古之善用天下者，必量天下之權，量權不審，不知強弱輕重之稱。」
賢明之士應該對強弱之分有一個清楚的瞭解，懂得避強就弱。
第六十計：誘敵之誘
鬼谷子曰：「聖人所誘，愚智之事皆不疑。」
聖人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。
第六十一計：間接觀察
鬼谷子曰：「審定有無，以其實虛，隨其嗜欲，以見其志意。」
想考察一個人的虛實，我們往往從他平時流露出來的嗜好和性情去判斷。
第六十二計：養虎為患
鬼谷子曰：「故勝者斗其攻勢，苟進而不知退，弱者聞衷其負，見其傷，則強大力倍，死而是也。」
勝利者如果為了一時的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續追擊敵人，則一定會給自己帶來禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過來，發奮圖強，他的力量就得到空前的壯大。
第六十三計：主觀大害
鬼谷子曰：「合而不結者，陽親而陰疏，事有不合者，聖人不為謀也。」
有些事情，表面上看來，似乎辦的很順利，而實際卻恰恰相反，這就要求賢達之士避免犯「主觀大害」的錯誤，深入生活，調查研究，瞭解真情，否則，只從主觀意願出發，必然害人害己。
第六十四計：欲將取之
鬼谷子曰：「以像動之，以報其心，見其情，隨而牧之。」
我們想要從對方那裡佔取什麼，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達到。
第六十五計：善用敵人
鬼谷子曰：「古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚焉。」
在戰爭中，一個君主或統帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。
第六十六計：孤掌難鳴
鬼谷子曰：「出無間，入無聯，獨來獨往，莫之能止」
人多不一定恩那個獲勝，孤掌也發出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無敵於天下。
第六十七計：利害相關
鬼谷子曰：「引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財貨、琦瑋、珠玉、避白、採邑以事之，或量能立勢以鉤之。」
要使對方聽你的話，你就必須要給他指明利害之道。
第六十八計：製造敵人
鬼谷子曰：「斗郤者，斗強也。」
所謂敵人，即指一種對自己持敵意的力量，人如果沒有敵對的力量，就不會「相反相成」，事業上你必須有一個假想敵，未來打敗這個假想敵，你才會不斷的努力，上進。
第六十九計：以敵為師
鬼谷子曰：「效之於人，驗去亂之前，吾歸於誠已」
一個眼光遠大、胸懷大志的統帥，不僅以先賢為師，有時，還要善於向敵人學習。
第七十計：耳食傳謠
鬼谷子曰：「金門空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。」
世多耳食之流，如聞群有譽甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實，譽其者也許對甲並不完全瞭解，而聞者更是以訛傳訛。
第七十一計：潛人核心
鬼谷子曰：「威肅內盛，推間而行之，則勢散。」
一個智者，善於抓住戰機，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。
第七十二計：修成正果
鬼谷子曰：「真人者，與天為一，而知之者，內修煉而知之，謂之聖人。」
人，經過長時間的修煉，才能與「道」相合，達到這種境界的人，叫做「真人」。在鬼谷子看來，人生在天地之間，誕生時的天性並沒有很大的差別，只是在誕生以後，才隨著各自所處的環境不同，而變化成不同性格的人。
