執政要以人性為基點

【看中國2015年11月16日訊】人性泛指的是人所具有的特性和屬性。儒家倫理和道家倫理在人性論上有其共通點，即人的先天本性是善良的，人的不善主要來源於後天。一個人從母體降生到紅塵，無可避免、自然而然會具有自然屬性和社會屬性。性善會變成性惡，乃社會使然，制度使然，逐漸導致了「性本善」的異化。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

正因為人都具有自然屬性和社會屬性，人性的構成元素裡，也才會質地參差不齊，存在或光明或陰暗，或柔軟或殘忍的一面。人性的構成元素裡，光明和柔軟的成分多一些，一個群體或一個社會成員在姿態的呈現上，就更具有了人的樣子。而若獸性或魔性佔了上風，就難免異化成衣冠禽獸。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

人性衡量著塵世的種種是非曲直。蔡元培說：「評判一個國家、政府好不好，就要看它是否把人當作目的。凡信奉基本人權、宏揚人性的政府，即使有錯誤，也可以挽救；而凡是無視人權、挑動人的仇恨、殘害人的精神活力的政府，即使它做了一、兩件留名歷史的大事，也仍然是壞政府。」

「無視人權、挑動人的仇恨、殘害人的精神活力的政府」，不可能在民主政治中存在，只會在獨裁構架下產生。因為這般名義上的政府，在人性和獸性上，往往找不到一個該有的平衡點，總是不由自主地將治下變得宛若古拉格集中營，弄得怨聲載道，既違背了政治邏輯，也違背著人性邏輯。

不甘遭受壓迫，不願隨便被人代表，這是一種普遍的人性。正因為此，民主的風潮也才會在全球不可阻擋，而今就連緬甸這樣的彈丸小國，也在毫不猶豫地邁向民主。民主政治裡所組閣的政府，無法變成黨的傀儡，不會只是戲言，而會首先以人性作為支點，自覺構建成無愧於選民的信託所。

徙善遠罪、公正無私屬於人性中光明的一面，暴戾恣睢、植黨營私則屬於人性中陰暗的一面。在無可阻擋的民主風潮中，獨裁政治還要一廂情願地苟延殘喘，歸根結底是因為獸性或魔性的成分，在其人性的構成元素裡比例居多，更多慮及的只是一黨一幫私慾，鮮於顧及國家前程和國民福祉。

獨裁政治變的只是花樣，不變的是其固有的本質。無數的例證已經鮮明地佐證了這一點：劇中角色換了一撥又一撥，說得都娓娓動聽，做得都大跌眼鏡。你在台下大旱望雲，脖子都仰望得酸痛了，可在歡呼過後，還是陷於幻滅。沒有人性作支點，看台上只會戲言，看臺也總是在人心中坍塌。

人類習慣以三為界。三年之內仍然一地雞毛，仍然就連殺人的事、搶人的事都沒人管，尚且能理解。三年過後，若還是一邊「反腐」的鑼聲敲得響徹雲霄，一邊繼續泯滅人性，放任殺人、整人和搶人，還是尸位素餐，那麼就算傻子也會看得明白：這還是在戲言，換人和不換人實質並無區別。

獨裁政治究其根本，是種「官大一級壓死人」的政體。若是獨裁政治還願意以人性為支點，尚未完全獸化或魔化，許多事情都可同步進行，而不會只轉動一個魔方，搞得迄今也還是獨木難支。消極怠工、反向作為等等，即為腐敗形式的一種，直接摘掉其官帽就是，何需扭扭捏捏和別生枝節。

「執政為民」、「立黨為公」之類，在詞性的組合上，無疑都首先想到了去貼近心靈，可在具體的踐行和擺放中，光有漂亮的說辭是不夠的，還需要以人性為支點，保證每一個政務的積木，在整體疊加中都能找得到各自的著力點。人性是綱，綱舉目張。沒有人性作支點，一切就只會是戲言。

每個人都產自於娘胎，而非源自石縫，人人都有自己的判斷。我在黑夜裡看不到人性的光輝。我只是希望你善待蒼生，重視民生，你竟默許凶徒弄得我家破人亡並敲掉我的飯碗。我上有九旬老母，下有歲余小女，你仍然對我採取「飢餓療法」，我看不到你人性的體現，只見你依舊是魔是獸。

「人性是一條光河，從永久以前流到永久。」專制會被民主取代，獸性會被人性取代，人群遲早會給獸群清算總賬，這都只會是時間早晚的問題。在夜色如墨中，激憤是多餘的，只需儘可能曝光和記錄，剩下的留給時間去處置。請相信：國家一定會步入正軌，泯滅人性的獸行一定會被追究。

来源:看中國來稿

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