大顛禪師折服了一代大文豪韓退之，後來韓愈對大顛禪師問道留衣致敬，成為千古佳話。（圖片來源：Pixabay）
唐代大顛寶通禪師（732年-824年），廣東潮陽人，法號寶通，自號大顛和尚。據《潮州府志》記載，大歷年中，大顛禪師與藥山惟儼禪師一同在西山師事惠照禪師。受戒後，往南嶽參謁石頭希遷禪師，大悟宗旨，並得曹溪之法。唐貞元初年，入羅浮，至潮陽開闢牛岩道場，並於潮州西幽嶺下創建靈山禪院，出入有猛虎相隨，門人傳法者多達千餘人。
大師駐錫潮州時，折服了一代大文豪韓退之，後來韓愈對大顛禪師問道留衣致敬，成為千古佳話，大顛禪師也因此聞名於當代與後世。
韓愈惹王帝大怒，遭貶至潮州
唐代有位「文起八代之衰，道濟天下之溺」的大文豪韓愈（768年-824年），大半生不信佛法，反對佛教。元和十三年（818年），唐憲宗遣使率領眾僧至法門寺奉迎佛骨，次年將佛骨迎到京城長安。憲宗敕令先在宮中供養三天，再送往京城各寺院讓僧俗禮拜。這件事可說是朝野震動，王公士庶奔相走告，掀起全國上下迎佛骨的熱潮。
韓愈因反對佛教，竟上書《諫迎佛骨表》，觸怒憲宗，被貶官到潮州做刺史。在前往潮州的路上，遇見他的侄子韓湘，引發無限的感慨，作了一首詩送給他侄兒。該詩道：
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千，
本為聖朝除弊政，敢將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
被貶到潮州做刺史的韓愈，當時因為潮州文化未開，知識份子少，幾乎沒有可以論談的物件，而上表哀謝並祈求東封泰山的表疏也久未見回報，因此鬱鬱寡歡。閑暇無處排遣寂寞，便四處遊山玩水，以遣孤寂不得志的心情。
大顛禪師與韓愈
一日，在登靈山時，偶遇大顛禪師。大顛禪師問韓愈：「聽說使君是因直言犯上，才來此做地方官的嗎？」
韓愈答道：「是的，我本在朝做刑部侍郎，因上表諫迎佛骨，被放逐到這瘴毒疫癘之地。我自幼體弱多病，而今更是發白齒搖，怎受得了這裡的氣候與苦毒？所以一到此地，便上表請皇上東封泰山，希望早日召我回去，然而至今仍杳無音訊，唉！」
大顛禪師聽了，責問他：「我聽說為人臣者，不能擇地而安，不重名位而行其所當行。今竟遭放逐而不樂，趨時求名，實非善臣之表現。何況你敢直言犯上，是忠於君而不顧自身，心安理得，又有何怨言呢？唐室自天寶之亂，奸臣亂國，皇上討伐都來不及了，做為人臣，既不能助上戡平內亂，以安邦國，尚且起動心意，觸聖發怒，如今還要上表討封泰山之地，豈不是不識時務呢？以窮治亂而祭其鬼，是不知命；動天下人心而無安邦定國之志，是不知仁；強言以幹上怒，遇困而悒悒孤憂，是不知義；以亂為治而告皇天，是不知禮。」又說：「你既然上表諫迎佛骨，不贊成皇上信奉佛教，想必一定對佛教瞭解甚深，所以才不贊成。」
韓愈聽了大顛禪師一番開示，很不滿地批評：「你們佛教，口不說先王之言，而妄談輪迴生死之法；身不力行禮儀，而詐傳禍福報應之說；無君臣之義，沒有父子之親；不耕而食，不織而衣，以殘賊先王之道，我怎能默然不語？」
韓愈口無遮攔、一派狂妄的態度，令大顛更下決心要折服他。
大顛禪師言理：蹠狗吠堯
禪師便問韓愈：「你批評佛教如此地不合先王之道，不言仁義，無父無君之事，你是在哪些佛經上看到的？」
韓愈回答：「我哪有閑暇讀那些書？」
於是大顛禪師對韓愈說：「你該知道‘蹠狗吠堯’的故事吧！盜蹠畜養一隻狗，有一天，堯經過蹠的家門，那隻狗竟然向堯吠叫，這是狗不認識堯，並非堯是壞人。今天你不看佛經，不諳佛理，而肆意攻訐佛教，與蹠的狗相差又有多少？」又說：「今天你貴為唐室大學子，文章自成一家，然而你的文章能比得上姚秦時代的羅什法師嗎？知往預來，能媲美晉朝的佛圖澄嗎？披剝萬象，不動其心，能如蕭梁時代的寶志禪師嗎？」
韓愈默然良久，說：「不如。」
禪師說：「你既不如先賢，而先賢所從事者你又反對，這豈是智者所當為？今天你將自己侷限在小小形器之內，奔走於聲色利慾之間，稍有不如意，便憤懣郁悲，如此，與蚊虻爭穢壤於積蒿之間，又有何不同？」
良久，韓愈問大顛禪師說：「禪師還有指示嗎？」
禪師說：「去爾欲，誠爾心，寧爾神，盡爾性，窮物之理，極天之命，然後再來聽聞佛法的至理吧。」
韓愈受禪師影響深
由於這一次的機鋒論辯，使得一向自視甚高的韓愈對大顛禪師的智慧由衷佩服。從此，大顛禪師便成為韓愈被貶潮州時唯一跤往的高僧，因而漸漸改變他對佛教的看法。
有一天，韓愈抱著問難的心情去拜訪大顛禪師，此時，正當大顛禪師禪坐入定，不好上前問話，因此苦等了很久。侍者看出韓愈的不耐煩，於是上前拿起引磬在禪師耳邊一敲，輕聲對禪師說：「先以定動，後以智拔。」
韓愈在一旁聽了侍者的話後，立刻行禮告退。他說：「禪師門風高峻，我已由侍者得到佛法的入門。」這一次，韓愈不再請開示了。
關於韓愈與大顛禪師的因緣，在《韓子外傳》有所記載，世傳：「一見大顛禪師後，文豪畢竟也低頭。」
宋儒也曾詠詩道：
退之自謂如夫子，原道深排佛老非。
不識大顛何似者，數書珍重更留衣。
黃山谷說：「韓愈自從見過大顛以後，他的文章出情入理，而排佛之論亦不見了。」由此可見，大顛和尚對韓愈的影響其實是很深遠的。
