屈原不只愛國 還寫下史上第一首詠物詩！(圖)

知名的愛國詩人屈原，羋姓，屈氏，字原。（圖片來源：維基百科） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

提及屈原，大家都立即想到《離騷》、《九歌》、愛國、浪漫主義、身投汨羅江、粽子等關鍵詞。大家也都知道，屈原擅於藉物自喻。屈原早年所作的《橘頌》，就被研究者認為是中國詩史上，第一首完整且成熟的詠物詩！這首詩，不只讓人瞭解到橘這種植物的美好，更重要的是，在此物的摹畫之後，我們看到了屈原高超不凡的心志。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

《橘頌》屈原

後皇嘉樹，橘徠服兮。

受命不遷，生南國兮。

深固難徙，更壹志兮。

綠葉素榮，紛其可喜兮。

曾枝剡棘，圓果摶兮。

青黃雜糅，文章爛兮。

精色內白，類任道兮。

紛緼宜修，姱而不醜兮。

嗟爾幼志，有以異兮。

獨立不遷，豈不可喜兮？

深固難徙，廓其無求兮。

蘇世獨立，橫而不流兮。

閉心自慎，終不失過兮。

秉德無私，參天地兮。

願歲並謝，與長友兮。

淑離不淫，梗其有理兮。

年歲雖少，可師長兮。

行比伯夷，置以為像兮。

譯

橘樹是生長在土地上的美好樹木。你來到了南方，適應了這裡的水土氣候。

你遵守天地之命，不肯遷移。生長於南方一帶。

你根深蒂固難遷徙，心志又非常專一啊！

繁盛的綠葉白花，令人心生歡喜啊！

層層樹枝長滿了銳利的刺棘，飽滿的果實圓又圓。

青、黃色的果實混合相間，色澤真是燦爛啊。

橘子的表皮明亮，內裡潔白，就好像是可以負重之人啊！

你馥郁清香，修飾得宜，美好得出類拔萃，無法相比。

啊呀！你幼年的志向，就已經與眾不同了。

你特立超群而不移，這難道不值得歡喜嗎？

你根深蒂固難遷徙，胸懷廣闊無所冀求。

你清醒獨立於世間，橫行而不隨波逐流。

你將事情埋藏心中，不輕易外泄，相當謹慎而始終沒有什麼過失。

你秉持信念無所私心，參悟天地，精神與之相合。

希望我們的年歲能夠一同衰逝，結交為永久的朋友。

你有美好的質素，但不淫邪，正直而立且懷事理。

你雖然年歲不大，但是已經可以成為師長。

你的品行操守可比擬伯夷，將你種植，以作為學習的模範。

瞭解自己，朝典範靠近

古希臘城邦的聖地德爾斐，有一座阿波羅神廟，據說神廟的入口處刻有，在中西方皆廣傳的三句著名箴言：「認識你自己」、「凡事不過份」、「妄立誓則禍近」。最有名的「認識你自己」，看起來很簡單，實際上很難達到。我們都會面臨「早知道……就不會……」，很多時候，正是因為我們不夠瞭解自己，給予了承諾，直到時間快到了或事實擺在面前了，才發現自己做不到。然而，更多時候，是自己的本性主導著事情的進展，致使諾言無法實踐。

有時候覺得，歷史上的偉人之所以名傳萬里、萬世，後人紛紛景仰、讚嘆之因，正是因為他在某程度上夠瞭解自己。

透過這些名人的處事行徑與作品，能看見讓他們卓然而立的關鍵因素。那絕對與他們個人的品格操守有關。總不是因為他們性格殊異，做了一件驚天動地的壞事而讓後世膜拜吧！人就像蛾類般，具有正趨光性的特質，會找尋自己仰望的典範靠近。在逐步逐步靠近中，更加清楚自己的輪廓內美，同時會在那個當下，自我描摹。次次都能夠勾勒出舊的形貌、新的雛形。

當閱讀了《橘頌》後，更加深切體認到這個觀點。屈原在瞭解自己的同時，亦朝著他所希冀的理想堅定靠近、堅定維繫。

名人屈原，藉物自喻

屈原歷經時間與作品的驗證之後，被後人證實，他的確是一位愛國又有文才的人物。

屈原（約前340∼前278），戰國時期楚國人，精通文史、神話，屈原在楚國為官，為楚懷王謀劃政事，可惜因為性格耿直，遭到小人讒言誹謗，逐漸地被楚懷王疏遠，提政策亦不被楚懷王接受了，最後還被流放到漢北一代。然而，當楚懷王的兒子熊橫繼承王位，成為頃襄王(世稱楚襄王)時，自流放地返回的屈原又因為愛國心急迫，奉勸君王又寫詩，結果楚襄王又因為相信讒言，致使屈原被第二次流放。

綜觀屈原的為官歷史，他確實是愛國愛君又愛民的好官員，只是他卻因為性格使然與時運不濟，失去飛黃騰達，報效國家的好時機。據說《橘頌》是他早期的作品，研究者之所以說它是中國詩史上的第一首詠物詩，起因在於屈原描繪了橘樹的外貌特性，藉物自喻，抒發了心聲與志向。整首詩的以物喻人，較完整且成熟。

倘若將裡面的詩句與屈原的一生作比對，大家絕對會發現「受命不遷」、「深固難徙，更壹志兮」、「蘇世獨立，橫而不流兮」、「閉心自慎」、「秉德無私，參天地兮」等，揭示了屈原既固執又堅定的性格。這與朝堂上的屈原以及世人心目中的的屈原並無差異，既高潔又孤傲。不能不說，瞭解自己又欲更堅定心志的屈原，借由肯定橘樹的「雖年少卻可為師、彷若高風亮節的伯夷，可以作為表率」，畫製出自己的肖像。

當然，在我們說橘樹這物，是屈原自己的寫照時，亦別忘了這絕對也是屈原不斷砥礪自己，要求自己不斷維持與追求進步的理想。

歷史名人如此明潔，都需要尋找典範倚靠與學習，那我們是否心所有系？有高崇之物可以仰望，有物可以自喻呢？

參考資料

屈原(維基)

九章･橘頌(百度)

於志鵬〈屈原：中國古代詠物詩的開山之祖〉

繆天華《離騷九歌九章淺釋》(臺北：東大圖書，1984)

屈原等著;黃壽祺、梅桐生/譯注《楚辭》(臺北：臺灣書房，2008)

来源:看中國

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