朋友在電話上痛斥她十六歲的兒子如何忤逆、不服管教，最後竟然把她這個為其傾盡所以的年輕母親告到社安局兩次，聽一些西方孩子起鬨說母親虐待他！還離家出走讓人寒心！我靜靜聽著，一開始還在勸說，要慈善，要理智，要原諒他……雖說「旁觀者清」，而等我決定放下電話前，心裏已然感受到了同樣的怒氣。
良久，我才洗淨心塵，找回祥和。不由想起相由心生的典故。
以前在中國山東有一個手藝高超的雕塑家，他非常喜歡雕塑夜叉及各種妖魔鬼怪的塑像，並且雕塑得惟妙惟肖。但是有一天照鏡子時，他突然發現自己的面貌越來越醜了。醜並不是說膚色和五官（他原來長得非常英俊瀟灑）改變了，而是指神情與神態，變得狡詐、兇惡、古怪了，以至於自己看到這個面相也覺得有些可惡可怕。於是他遍訪名醫，均無辦法治癒。因為吃藥也好，整容也好，人世間的醫生誰也無法醫治五官之間的關係——無法醫治一個人愁眉苦臉，無法醫療滿臉橫肉，凶神惡煞。
後來有一個偶然的機會，他遊歷一座廟宇，向廟中的長老說了自己的苦衷。長老說，我可以治你的病，但不能白給你治，你必須為我先做一點工——雕塑幾尊神態各異的觀音像。雕塑家接受了這個條件。觀音在中國的傳統文化中就是慈祥、善良、聖潔、寬仁、正義的化身，雕塑家在塑造的過程中也不斷琢磨觀音的德行言表，模擬觀音的心態和神情，達到了忘我的程度。他甚至有時相信自己就是觀音。半年後，他的工作結束時，他驚喜地發現自己的相貌已經變得神清氣朗，端正莊嚴。他感謝長老治好了他的病。不，長老說，你的病是你自己治好的。此時，雕塑家已找到了原來變醜的病根——過去兩年，他一直在雕塑夜叉及各種妖魔鬼怪的塑像！
還記得自己曾經閱讀過一本書，這本書的前半部是講歷史上的十大名君，千古之下讀來，依然是堯風舜雨，勤政愛民，聖明賢良，澤被人間，心情為之大好；這本書的後半部卻是寫歷史上的十大昏君，因為讀得太投入了，一開始還咬牙切齒，大罵昏君無道，但荒淫離奇事看得多了，竟然十分忘我、有身臨其境之感。合上書頁，我吃驚非小，這本書給人的善惡觀是分明的，可是人的善惡卻往往是在一念之間。特別是外部環境、耳濡目染對人的影響是巨大的，往往可以影響人的內心。
正如古人所說：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。」（《孔子家語》）
和品行優良的人交往，就好像進入了擺滿香草的房間，久而久之聞不到香草的香味了，這是因為它和香味融為一體了。和品行不好的人交往，就像進入了賣臭鹹魚的店舖，久而久之就聞不到鹹魚的臭味了，這也是因為你與臭味融為一體了。藏硃砂的地方就有紅色，有油漆的地方就有黑色，所以君子必須謹慎選擇相處的朋友和環境。
「相由心生」的表面意思是說有什麼樣的心境，就有什麼樣的面相，一個人的心思與作為，可以通過面部特徵表現出來。所以，選擇為善還是作惡，實在是人生最要緊的事。
《四庫全書》曰：「未相人之相，先聽人之聲，未聽人之聲，先察人之行，未察人之行先觀人之心。」強調「心」決定人的面相，面相的變化也是「心」的變化帶來的外在表現。
那位年輕的母親，孩子突然變成這樣使她大受刺激，述說自己對人性有了更深的認識。我說，人性之善即為佛性，人性之惡即是魔性，無論對方態度如何，我們一定要守住心性。願她能早日走出家庭的磨難，也願孩子在中西方文化的差異中找到和諧與統一。
