《菜根譚》中的醒世警言

2017-2-1 12:00 作者: 秦山整理

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《菜根譚》成書於明代萬曆年間,距今已有近四百年的歷史。作者洪應明,字自誠,號還初道人,明代思想家、學者。作者早年熱衷於世間的紛華和仕途功名,晚年則歸隱山林,洗心禮佛,潛心著述。《菜根譚》書成之後,數百年來流傳於民間,不僅被文人讚賞,也深受普通百姓的喜歡,成為一本廣受歡迎的書。《菜根譚》文字簡練明雋,精言雅緻,讀來朗朗上口,言辭優美而意旨深遠。書中內容涉及人世萬象,勸善、立志、處世、修養等諸多方面。

《菜根譚》,又作《菜根談》,書名的由來歷來有不同的說法。一種說法認為,作者以「菜根」為書的命名,意謂「人的才智和修養只有經過艱苦磨煉才能獲得」。正所謂「咬得菜根,百事可做」。將菜味比作世味,須培本固根、沉心靜氣方能領悟其中味道。「凡種菜者,必要厚培其根,其味乃厚。」而能在菜味中咀嚼出香味的人,那麼必然也能體味出世間的美妙。近年來,《菜根譚》在海內外風靡一時,享譽甚高,被視為一部體現中國傳統文化的經典之作。以下從《菜根譚》中摘選數則,與讀者分享。

《菜根譚》中的醒世警言

1.[原文]富貴名譽,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功業來者,如盆檻中花,便有遷徒興廢;若以權力得者,如瓶缽中花,其根不植,其萎可立而待矣。
[參考譯文]世間的財富、地位和名聲,如果是通過品行和修養所得,那麼就像生長在山野的花草,自然會繁茂昌盛、綿延不斷;如果是通過建立功業所換得,那麼就像生長在花盆中的花草,會因為遷移變動而繁茂或者枯萎;如果是通過玩弄權術或依靠暴力得到,那麼就像插在花瓶中的花草,因為沒有根基,很快就會枯萎。

2.[原文]子生而母危,鏹積而盜窺,何喜非憂也?貧可以節用,病可以保身,何憂非喜也?故達人當順逆一視,而欣戚兩忘。
[參考譯文]孩子出生時母親面臨著生命危險,財富積累多了就會招致盜賊窺視,怎能說這是喜而不是憂呢?貧窮可以使人養成節儉的性格,患病可以使人注意養生,如何說這是憂慮不是喜事呢?所以通達的人應該將順境和逆境同樣看待,將高興和憂慮同時忘掉。

3.[原文]德者才之主,才者德之奴。有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂?
[參考譯文]品德是一個人才能的主人,而才能是品德的奴婢。如果一個人只有才能而缺乏品德,就好像一個家庭沒有主人而由奴婢當家,這樣哪有不胡作非為、放縱囂張的呢?

4.[原文]一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百代清芬。
[參考譯文]心中存有慈祥的念頭,可以形成天地間溫暖平和的氣息;心地保持純潔清白,可以留給後世百代美好的名聲。

5.[原文]耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。
[參考譯文]經常聽到一些不順耳的話,常常遇到一些不順心的事,這樣才是修身養性、提高道行的磨礪方法。如果聽到的話句句都順耳,遇到的事件件都順心,那麼這一生就如同浸在毒藥中一樣。

6.[原文]心體光明,暗室中有青天;念頭暗昧,白日下有厲鬼。
[參考譯文]心中光明磊落,即使是在黑暗的地方,也如同在晴朗的天空下一樣;心中邪惡不正,即使在青天白日下,也像有惡鬼一樣。

7.[原文]毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。
[參考譯文]對於不合意的事不要感到憂心忡忡,對於讓人高興的事不要欣喜若狂,對長久的安定不要過於依賴,對開始遇到的困難不要畏懼害怕。

8.[原文]責人者,原無過於有過之中,則情平;責己者,求有過於無過之內,則德進。
[參考譯文]對待別人應該寬容,要善於原諒別人的過失,把有過錯當作無過錯,這樣相處就能平心靜氣;對待自己應該嚴格,在自己沒有過錯時要能找到自己的缺點,這樣品德就會不斷增進。

9.[原文]世人以心肯處為樂,卻被樂心引在苦處;達士以心拂處為樂,終為苦心換得樂來。
[參考譯文]世人都把自己心中的慾望得到滿足當作快樂,然而卻被快樂引誘到痛苦中;通達的人卻以能夠經受不如意的事為快樂,最後用自己的一片苦心換得了真正的快樂。

10.[原文]機息時,便有月到風來,不必苦海人世;心達處,自無車塵馬跡,何須痼疾丘山?
[參考譯文]內心的各種念頭消失後,自然會受到朗月清風緩緩而來,不會再將人生看成是苦海;心胸豁達時,自然不會有車馬喧囂的感覺,哪還需要找個僻靜的山林?

11.[原文]人情世態,倏忽萬端,不宜太過認真。堯夫云:「昔日所云我,而今卻是伊,不知今日我,又屬後來誰?」人常作是觀,便可解卻胸中挂矣。
[參考譯文]人世間的冷暖炎涼,瞬息就會發生變化,不必看得那麼認真。邵堯夫先生說:「昨天所說的我,在今天已經變成了他。不知道今天的我,明天又變成誰?」人們常作這樣的思考,就可以解開心中許多牽挂。

12.[原文]天地之氣,暖則生,寒則殺。故性氣清冷者,受享亦涼薄。惟和氣熱心之人,其福亦厚,其澤亦長。
[參考譯文]自然界的氣候規律是,氣候溫暖的時候就會催發萬物生長,氣候寒冷的時候就會使萬物蕭條沉寂。所以一個人如果心氣孤傲冷漠,只會受到同樣冷漠的回報。只有哪些充滿生命熱情而又樂於助人的人,他所得到的回報才會深厚,福祉也才會綿長久遠。

13.[原文]人情反覆,世路崎嶇。行不去處,須知退一步之法;行得去處,務加讓三分之功。
[參考譯文]人間世情變化不定,人生之路曲折艱難,充滿坎坷。在人生之路走不通的地方,要知道退讓一步、讓人先行的道理;在走得過去的地方,也一定要給予人家三分的便利,這樣才能逢凶化吉,一帆風順。

14.[原文]福不可徼,養喜神,以為招福之本而已;禍不可避,去殺機,以為遠禍之方而已。
[參考譯文]福分不可強求,只有保持愉快的心境,才是追求人生幸福的根本態度;禍患不可逃避,只有排除怨恨的心緒,才是作為遠離禍患的辦法。

15.[原文]念頭寬厚的,如春風煦育,萬物遭之而生;念頭忌刻的,如朔雪陰凝,萬物遭之而死。
[參考譯文]一個胸懷寬厚的人,應當像春風一樣催生萬物,萬物感覺到它的溫暖就會充滿生機;而心胸狹窄刻薄的人,就像北風呼嘯、冰雪帶來寒冷一樣,萬物感覺到它的刻薄就會被摧殘。

16.[原文]爭先的徑路窄,退後一步,自寬平一步;濃艷的滋味短,清淡一分,自悠長一分。
[參考譯文]人人競相爭先的道路最為狹窄,如果能夠退後一步,道路自然就會寬廣一步;追求濃艷華麗而享受到的滋味很短暫,如果清淡一些,趣味反而更加悠久。

17.[原文]處世讓一步為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利己的根基。
[參考譯文]為人處世能夠做到忍讓是很高明的方法,因為退讓一步是更進一步的階梯;對待他人寬容大度就是有福之人,因為在便利別人的同時也為方便自己奠定了基礎。

18.[原文]德者事業之基,未有基不固而棟宇堅久者。
[參考譯文]美好的品德是一切事業的基礎,正如蓋房子一樣,如果沒有堅實的地基,就不可能修建堅固而耐用的房屋。

19.[原文]仁人心地寬舒,便福厚而慶長,事事成個寬舒氣象;鄙夫念頭迫促,便祿薄而澤短,便祿薄而澤短,事事得個迫促規模。
[參考譯文]仁慈博愛的人心胸寬廣舒暢,所以能夠福祿豐厚而長久,事事都能表現出寬宏大度的氣概;淺薄無知的人心胸狹窄,所以福祿微薄而短暫,事事都表現出目光短小狹隘跼促的格局。

20.[原文]寵利毋居人前,德業毋落人後,受享毋逾分外,修為毋減分中。
[參考譯文]獲得名利的事情不要搶在別人前面去爭取,積德修身的事情不要落在別人的後面,對於應得到的東西要謹守本分,修身養性時則不要放棄自己應該遵守的標準。

21.[原文]天理路上甚寬,稍游心,胸中使覺廣大宏朗;人欲路上甚窄,才寄跡,眼前俱是荊棘泥塗。
[參考譯文]追求天道真理的正道非常寬廣,稍微用心追求,就感覺心中坦盪開朗;追求個人慾望的邪道非常狹窄,剛一躋身於此,就發現眼前佈滿了荊棘泥濘,寸步難行。

22.[原文]念頭起處,才覺向欲路上去,便挽從理路上來。一起便覺,一覺便轉,此是轉禍為福,起死回生的關頭,切莫輕易放過。
[參考譯文]在念頭剛剛產生時,一發覺此念頭是個人邪惡慾望的膨脹,便馬上用理智將這種慾念拉回到正路上來。邪念一產生就發覺它,一發覺就轉變方向,這個時候就是將禍害轉變為福祉,將死亡轉變為生機的重要關頭,千萬不能輕易放過。

23.[原文]疾風怒雨,禽鳥慼慼;霽日風光,草木欣欣。可見天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。
[參考譯文]疾風暴雨會使飛鳥走獸都感到哀婉悲傷;風和日麗會使花草樹木都充滿欣欣向榮的生機。從這些自然現象中都可以看到人間不能夠一天沒有祥和安寧的氣氛,人的心中不能夠一天沒有欣喜樂觀的心情。

24.[原文]靜中靜非真靜,動處靜得來,才是天性之真境;樂處樂非真樂,苦民樂得來,才是心體之真機。
[參考譯文]在悄然無聲的環境中所得來的寧靜不能算是真正的寧靜,只有從嘈雜喧鬧的環境中得來的寧靜,才是人的本性中真正靜的境界;在快樂的地方得來的樂趣不能算是真快樂,只有在艱苦的環境中仍然能保持樂觀的心情,這種快樂才是人的本性中真正快樂的境界。

25.[原文]當怒火欲水正沸騰處,明明知得,又明明犯著。知的是誰?犯的又是誰?此處能猛然轉念,邪魔便為真君矣!
[參考譯文]當一個人的憤怒或慾念彷彿沸水翻騰時,人往往不能克制自己,雖然他自己知道這樣做是不妥當的,但又偏偏去觸犯。知道這個道理的是誰?明知故犯的又是誰?如果這時能夠冷靜下來,弄清問題的癥結所在,犯的是什麼錯,在這時突然覺悟而改變念頭,那麼邪惡的魔鬼也就變成慈祥的天王了。

26.[原文]性躁心粗者,一事無成;心和氣平者,百福自集。
[參考譯文]性情急躁粗暴的人,一件事情也做不成;心地平靜溫和的人,所有的幸福都會為他降臨。

27.[原文]時當喧雜,則平日所記憶者,皆漫然忘去;境在清寧,則夙昔所遺忘者,又恍爾現前。可見靜躁稍分,昏明頓異也。
[參考譯文]人在喧鬧雜亂的時候,平時所記著的事情,都會淡忘掉;當環境清靜安寧的時候,那麼過去所遺忘的東西,又彷彿浮現在眼前。可見只要安靜和浮躁稍有分明,那麼昏聵和清醒就會迥然不同。

28.[原文]心地上無風濤,隨在皆青山綠水;性天中有化育,觸處見魚躍鳶飛。
[參考譯文]如果心中平靜沒有煩亂的情緒,那麼眼中所見都是青山綠水之美景;如果本性中有化育萬物的愛心,那麼所看之物無不是魚躍鳶飛的生動景觀。

29.[原文]涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其練達,不若樸魯;與其曲謹,不若疏狂。
[參考譯文]一個剛剛涉足社會的人,閱歷不深,受到不良習氣的影響也少;而閱歷豐富的人,各種姦謀技巧往往也很多。所以,一個堅守道德準則的君子,與其過於精明圓滑,不妨樸實篤厚;與其謹小慎微,曲意迎合,不如坦蕩大度。

30.[原文]為善不見其益,如草裡東瓜,自應暗長;為惡不見其損,如庭前春雪,當必潛消。
[參考譯文]雖然做好事不一定能立即看到什麼好處,但是好事的益處就像掩在草裡面的冬瓜一樣,於不知不覺中長大;做了壞事也許不會立即看出對自己的損害,但它就像春天庭院中的積雪一樣,暗地裡必然消融。

31.[原文]降魔者先降自心,心伏則群魔退聽;馭橫者先馭此氣,氣平則外橫不侵。
[參考譯文]要想制服邪惡,必須先制服自己內心的邪惡,自己內心之惡制服之後,一切其它邪惡自然都不會起作用。要想控制不合理的橫逆事件,必須先控制自己容易浮動的情緒,這樣所有外來的橫逆之事自然不會侵入。

32.[原文]反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈子。一以辟眾善之路,一以浚諸惡之源,相去霄壤矣。
[參考譯文]肯經常自我反省的人,那日常接觸的任何事,都變成警惕自己的良藥;經常怨天尤人的人,只要他的思想觀念一動,就全是帶有殺氣的邪惡想法。可見自我反省是使人往善的一條正途,而怨天尤人卻是走向各種罪惡的源泉,兩者之間的區別真是有天壤之別。

33.[原文]心者,後裔之根,未有根不植而枝葉榮茂者。
[參考譯文]一個人能存有一顆善良的心,就等於給後代子孫種下了幸福的根苗,這就如同栽花植樹一樣,因為世間沒有不把花木栽在土地內,就能使花木枝葉繁茂而開花結果的。

34.[原文]不昧己心,不盡人情,不竭物力;三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。
[參考譯文]不矇蔽自己的良心,不作絕情絕義的事,不過分浪費物力,假如能做到這三件事,就可以為天地樹立善良的心性,為萬民創造生生不息的命脈,進而為後世子孫創造永恆的幸福。

35.[原文]此身常放在閑處,榮辱得失誰能差遣我;此心常安在靜中,是非利害誰能瞞昧我。
[參考譯文]只要經常把自己的身心放在安閑的環境中,世間所有榮耀恥辱與成敗得失都無法左右我;只要經常把自己的身心放在安寧的環境中,人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。

36.[原文]天地之寒暑易避,人世之炎涼難除;人世之炎涼易除,吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭,則滿腔皆和氣,自隨地有春風矣。
[參考譯文]大自然的寒冬和炎夏都容易躲避,人世間的炎涼冷暖卻難以消除;人世間的炎涼冷暖即使容易消除,積存在我們內心的恩仇怨恨卻不易排除。假如有人能排除積壓在心中的恩仇怨恨,那祥和之氣就會立刻充滿胸懷,如此自然也就到處都充滿極富生機的春風。

文獻參考及出處

洪應明,《菜根譚》,明


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