中國的三大名人：孔子、老子、周文王。
《老子》又名《道德經》，是春秋時期的老子所撰寫，是道家的經典之作，千古以來對《老子》的解釋很多，但可以說絕大多數是站在常人的基點上，從字面上去理解的，理解不了老子說這些話的真正含義和老子所在層次的心態。
《老子》其實是一本講修煉的書，書中涉及了不少修煉的理，以及站在修煉的角度看治國，處事的原理，方法等。
本文試圖從修煉的角度解讀《老子》的部分章節，也是在筆者所在層次認識到的，供大家參考指正。
接續〈解讀《老子》（一）〉。
第二十五：章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之，名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
解讀：同第四章，後面是說天地人其實是一個整體，都是按一定的規律在演化，在過程中三者又是相互對應的。
第二十七章：善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關鍵而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂神明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。
解讀：前面講的是功能，後面是說聖人會用功能或各種看似常人中的方法來點化教化其他人。
第三十五：章執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
解讀：修道的君王之間相互交往能彼此受益，修道的理其實聽起來並不難懂，很樸素，人們反而不以為然。
第三十八章：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
解讀：這是不同的層次對人心性的要求，層次越高要求越高，反過來也是這樣。
第四十六章：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
解讀：不知足，努力的所謂奮鬥，得到不屬於自己的東西就會損德，個人這樣做會給自己帶來災禍，整個社會都這麼幹，就會有危及社會的災禍。
李聃，又稱為李耳，字伯陽、外字聃，世人尊稱為「老子」。
第四十九章：聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
解讀：聖人的威德大，心性高，不會計較別人對他的態度，如為君王則看淡百姓的一切，包括好的和不好的。
第五十章：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
解讀：人有長命的也有短命的，但修行的人德的成分大，業力小，所以很少遇到危險，即使遇到，終能平安化解。
第五十四章：善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
解讀：德是一種物質，可以往下積，惠及子孫，誰修行誰受益，修行的人越多，受益的人也越多，也可以相互之間比較。
第五十五章：含「德」之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。終日號而不嘎，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
解讀：修行深厚的人層次高，他能洞曉天理。事物過分的發展往往會適得其反。
第五十六章：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。
解讀：修行好的人層次高，常人中的事一目了然，所以不怎麼說，同時也儘量做到視而不見，聽而不聞，親疏厲害，貴賤一視同仁。
第五十八章：其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
解讀：古時的君王多有修煉，不然就是知道並推崇修煉，他本人的狀態民眾的狀態有很大的關係。所以聖人為君的話表現出來的狀態都很好。福和禍是可以在一定條件下相互轉換的。
第七十章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。
解讀：大道至簡至易，說出來很容易懂，似乎也容易做，但真正做起來很難，要理解其真正含義達不到那個境界也很難，所以真正理解的人很少，能身體力行的就很可貴了。褐而懷玉只是一個比喻。
第八十章：小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
解讀：這是老子對理想國度的描述，這種國度的人個個信道，懂得知足，修心，德的成分很大，福分也很大。
老子的《道德經》，是道家的經典，也是全球出版發行量最大的著作之一。（以上圖片來源皆為維基百科）
