《易經．賁卦》曰：「山下有火，賁。」意思是說：《賁卦》的卦象，是離火下艮(山)上，為山下燃燒著火焰的表象。山下火光把山上萬物照得通明，如同披彩，象徵裝飾。賁：讀奔，裝飾的意思；另又讀必。
《賁卦》非常重視裝飾的作用，接連用「賁其趾」(裝飾腳趾頭)、「賁其須」(裝飾鬍鬚)、「賁如，濡如」(裝飾得光澤柔潤)、「賁如，皤如，白馬翰如」(裝飾得那樣素雅：全身潔白如玉，乘坐一匹潔白的駿馬)、「賁於丘園，束帛戔戔」(裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束薄薄的絲絹，來招賢納士)、「白賁」(裝飾素白)等字句，告誡我們要時刻注意必要的形象修飾和美化，使自己的外表和舉止符合時間和場合的需要。不管在什麼情況下，形象的作用，都是不可忽視的。
一個人的形象，對己對人，到底有多大影響?請看下面這個故事：
春秋時期，蔡國派師強、王堅二人，出使楚國。楚王覺得這兩個人的名字不錯，心想一定是相貌堂堂、器宇軒昂的人。哪知見面後，發現是兩個又矮、又醜、聲音又非常難聽的傢伙。楚王勃然大怒：「蔡國沒有人嗎?這個國家應該討伐!蔡國有人故意不派遣嗎?這個國家應該討伐!蔡國故意用這兩個人來戲弄我嗎?這個國家應該討伐！」於是，楚王命令大將子發，帶兵伐蔡，把蔡國滅了。蔡侯也被抓到了楚國的都城郢。
楚王的確有些過激了，他也許是借題發揮，為自己的征伐，找個堂而皇之的藉口，正所謂：「欲加之罪，何患無辭!」然而，蔡侯派遣使者，如此糊塗大意，給了楚王三個征伐的理由。做得也未免太愚蠢了!
那麼如何才能讓自己受歡迎呢?董仲舒曾說：「衣服容貌者，所以悅目也；聲音應對者，所以悅耳也；好惡去就者，所以悅心也。故君子衣服中，而容貌恭，則目悅矣；言理應對遜，則耳悅矣；好仁厚而惡淺薄，就善人而遠僻鄙，則心悅矣。故曰：行思可樂，容止可觀。此之謂也。」意思是說：在穿戴打扮上，要讓對方看著舒服；在言語交流時，要讓對方聽著舒服；在待人接物上，要讓對方心裏舒服。
愛美之心，人皆有之。近些年來，國內外頻頻掀起「選美」熱潮。隨著「美」在人們心中份量的加重，「選美」似乎已經不僅僅侷限於比賽，而且已經漸漸滲透到我們的工作生活當中。美國的一份研究結果顯示，外表形象好的人，從事高收入工作的機會就多，他們的收入，比之於相貌平平者，確實要更高一些。
一個人把自己拾掇得讓人賞心悅目，不僅僅能夠招人喜歡，也是給對方的一種尊敬。而那些不把自己形象放在心上的人，往往也不把別人放在心上，這樣的人怎能受歡迎呢?
有人曾做過一個實驗，一共有68個應試者，他們的外貌、口才以及對事物的判斷力，沒有顯著的差異，但服飾方面，卻有很大差別。實驗要求他們分別徵求四位素不相識的過路人的意見。結果衣著整齊者較之衣著不整者，更容易得到陌生人的青睞。
一個人的外表是最先被對方感知的，心理學認為，在公眾場合，人們總是喜歡與衣著整潔、儀錶大方，或者衣著略微優於自己的人接近。美國心理學家丹尼爾．麥克尼爾說：「對於一個外表形象好的人，人們通常也會認為他們在其他方面也很優秀。」
除了外貌形象外，言談舉止也是非常重要的。中國以「禮儀之邦」著稱於世，源遠流長的禮儀文化，是古人留給我們的一筆寶貴的遺產。
禮儀是一張人際交往的名片。從社會交往來說，禮儀是一個人的立身處世之本，也是一門待人交友的學問。每個人都要置身於社會之中，都少不了與他人交往，無論是日常工作，還是在公共場合；是居家還是外出，都離不開禮儀。禮儀不僅可以展示一個人的風度和魅力，還體現了一個人的內在學識和文化修養。禮儀可以幫助我們規範言談舉止，學會待人接物，塑造良好形象，贏得別人尊重，架設友誼橋樑，通向成功之路。可以說：知禮懂禮，是我們立足社會的前提之一，是我們成就事業，獲得美好人生的重要條件。因此，對於學校來說，一定要開設禮儀課；對於個人來說，哪怕少讀十本書，也要讀一本端莊禮儀的書、或有關講話的書。
