歷史上只有秦朝比較重用法家，圖為秦朝所用的青銅箭鏃。（圖片來源:維基百科）
十三、法家治國
法家治國主張霸道，但霸道並不等於法家。春秋五霸還是要憑藉仁義，以信服天下而達到稱霸的。
法家主要通過嚴刑酷法、利益誘惑，以及玩弄權勢、權術來奴役百姓。主要代表人物有慎到、申不害、商鞅、韓非。其中韓非為法家集大成者，可以說是法家的真正代表，他總結了慎到、申不害、商鞅等前人的觀點，並歪曲、盜用了老子的道家思想，最終建立了法家。
前面談到了，儒家思想是道家入世的部分，將其分離了出來，而法家思想也是來源於道家的。不同的是，孔子講「述而不作」，儒家只是將道家入世的那部分總結、獨立出來，並沒有標新立異，獨創思想，其與道家是一體相連的。而法家則是盜用了道家思想，通過將其歪曲、邪用，而另搞出一套東西。所以法家思想屬於邪道、魔道。
古人講：仁者見仁，智者見智。法家的基點是惡與魔性，它開創了中華歷史學說中的邪惡之源。在它的眼中世界只有邪惡、不存在美好，人性中沒有善，只有魔鬼般的醜惡，應該將百姓當作牲口一樣奴役，建立一個只有戰爭與奴役的社會，建立嚴刑酷法來代替天道，以君王代替天，這是法家的思想基礎。
我們現在來分析一下法家的思想模型：
任何一種完善的治國方式，必然會形成一套自我循環運作的機制，因而建立一套完備的治國模型。道家治國，是使天下都回歸於道中，在道這套自動完美的機制作用下，自然率性而為，達到無為而治。儒家治國是通過禮義的機制，規範天下百姓的行為舉止，使達到人類的道德要求，並通過中庸（外儒內道）的制約，使人類的道德始終以大道為核心，立於不敗。
所以儒、道兩家治國，都是以天道為標準來施治。
而法家是反人性、反天道的。它否定道德，人為的制定出一套嚴刑酷法，並以其為標準來代替天道。天道是創造天地萬物，並維繫天地萬物存在的最和諧完美機制，是客觀中無形存在的不變真理，順之者昌吉，逆之者必自滅，無物可逃。所以天道不言，人人敬畏，冥冥中得到普遍的尊崇。
法家以人法代替天道，人法不是客觀真理，只是當權者個人的意志，所以不會有生命自覺去尊崇它，人法便得不到推行。為了保證人法得以普遍推行以取代天道，法家首先便要建立「勢」，以「勢」為背景，憑藉「勢」的強力，使人法得以推行與執行。
天道被廢棄，人法得以強力執行與普遍推行後，立法者便可取代上天，成為天下百姓的「天」，成為自然萬物的主宰，他的個人意志便是「天意」。這樣就阻斷了人類與天地神靈的聯繫，斬斷了人類道德之源。
為了保證人法能取代天道，人法必須牢牢控制住每個人。人性有兩大缺陷：一是慾望，一是恐懼。慾望即所好，恐懼即所惡。完全控制住了人類的好、惡這兩大人性把柄，就能像操控傀儡一樣操控人類。法家通過獎賞，即通過權勢、地位、利益等的誘惑來勾引人的慾望；通過刑罰，即酷刑、殺戮、銖連等來控制人的恐懼，以這兩大把柄將天下百姓如同傀儡一般操控。
但人性的這兩大缺陷有一個剋星，那就是道德，唯有道德才能克制這兩大人性缺陷。所以法家在施行人法之前，必然要先廢棄人類的道德，這樣才能牢牢控制住每個人。它便通過否定仁義，顛倒善惡是非標準，誣陷聖賢等手段達到破壞道德的目的。當人類道德被拋棄後，人性之缺陷便暴露無遺，便在法家的操控下不斷放大，最後導致的最直接後果就是使人性淪喪至泯滅，成為衣冠禽獸與魔鬼。
另外法家還必須保證人法具有絕對的執行力，決絕無情，賞罰必信，具有不可置疑的威勢，這樣才能使人們對人法的直接畏懼與順從超過天道。
而人法制定出來後，只是一紙空文，所以必須要藉助強大的「勢」使其得以強力執行與普遍推行後，人法才具備威力，才能讓人畏懼與順從。勢足夠強大，人法便足夠強大，它們是合二為一的，相互加強。法家便通過各種手段，使天下一切權勢最終都集中在君王一個人的手中，讓他掌管天下一切生命的生死存亡、生殺予奪，以君王來代替「天」。這樣君王與人法相合一，人法借君王之勢得以強力執行，推行於天下，君王也藉助人法對天下百姓的控制，聚集更強大的勢。最後人法即君王，君王即人法。
道家所遵從的天道，是造就天地萬物，並維繫天地萬物客觀存在的最完美機制與唯一準則，所以道在先秦時也被稱為「太一」。法家為了使人法代替天道，所以也必須使人法成為天下百姓的唯一準則，所以天下絕不允許有兩個掌管人法的人出現，天下一切權勢必須絕對集中在一個人手中，這是基礎。
完全以人法代替天道後，會摧毀人類道德的平衡點，打破人類是非善惡的衡量標準，並以人法作為新的道德平衡點與是非標準，來建立一種新的以人代天的變異社會。這樣導致的最直接結果就是徹底摧毀了人類的道德，帶來陰陽反背的天象。
法家是對道家思想的完全盜用，但它徹底歪曲、顛倒了道家思想。道家治國的核心機制是天道；法家治國的核心機制是人法。道家治國的最終目的，是讓天下都回歸於大道，在這套自動而完美機制的作用下，自動運行，率性而為，達到無為而治；法家治國的最終目的，是讓人法最終代替天道，成為天下唯一的法則，並在勢的作用下，使天下完全屈從人法，在人法的控制下，自我機械的運作，也達到所謂的「無為而治」。
道家無為而治，是擺脫一切外在手段的干擾，使天下在道中自動達到最和諧完美的狀態，自然萬物共生共存，天地蒼生盡得幸福美滿。法家所謂無為而治，是完全依靠人為手段，以人法代替天道，通過摧毀人類的道德，左右人類的慾望，達到控制天下的目的，從而建立極度集權的君主專制，將天下百姓都淪為君主的奴役工具或戰爭機器。
道家治國是往回走，通過不斷消減百姓的私心慾望，清除後天的污染，使天下回歸於先天純真無邪的狀態，不使用任何人為強制手段，完全順從生命先天的本性，藉助天道的力量自然而達到。法家治國方向上完全與道家背道而馳，它完全依賴強權、暴力、權術與利益誘惑等手段，通過擴大、放縱人類的魔性與慾望，以完全掌控人類的慾望來達到左右天下的目的。
由於法家的基點是極端與邪惡的，所以完全沒有智慧，即使它的思想抄襲於道家，但是連道家的皮毛都沒得到，完全將道家歪曲、顛倒，背道而馳。就像前面打的比方一樣：如果道家是純真無邪的小孩，他可以光著屁股到處跑；而法家抄襲道家的結果，是讓獸慾滿身的成年人，光著屁股滿街邪淫，將人間淪為禽獸之邦。
共產黨的治國手段，很多都來源於法家，它繼承了法家最邪惡與敗壞的那部分，並在歷史中實踐成熟，應用於當今。只是法家是君主一個人獨掌天下一切權勢，而共產黨是一黨獨掌天下一切權勢。法家以人法取代天道、代替人類的道德標準；共產黨直接以無神論滅絕人類對天地神靈的信仰，以「共產黨的理論」代替天道，以黨性代替人性，作為人類的道德標準。法家的基點是惡與魔性；共產黨的基點是仇恨與鬥爭。它們都通過玩弄權術、手段，通過製造恐懼，通過慾望控制，達到奴役天下百姓，控制每個人的目的。
法家如同毒品，因為它直接針對與操控了人類的慾望和恐懼，所以能產生立竿見影的效果。這些特點，使法家能起到毒品與興奮劑的作用，服用後能立即使人的精神被激發得極度亢奮，產生超常的爆發力，但其後對人體與精神的傷害是不可估量的。法家能在短期內迅速增強國力，但最終必將毀滅這一切。
所以歷史上，除秦朝比較看重法家之外，其後任何時期都從未重用過法家，都是在外儒內道的模式下治國，以天道為核心，這也是中華神傳文化的主脈，是中國存在的根本。而秦朝對法家的施用，也不是完全施用，而只是部分取用，並與其它的治國方式兼用。秦始皇本人就是修道之人，是遵天道的，只是非常時期而借用了法家。
(未完待續)
部分參考文獻：
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《風俗通義》
《管子･真法篇》
《春秋運斗樞》
《白虎通義》
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《新論･王霸第二》
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《商君書》
《法華文句》《慧琳音義》
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