顧愷之善於繪畫，並有「點睛大師」之稱。圖乃《洛神賦圖》中的曹植畫像。（圖片來源：維基百科）
顧愷之，字長康，小名虎頭。他出身士族之家，才華洋溢，令人驚艷。顧愷之不僅擅長詩詞、書法，更是精通繪畫，其鮮明又豁達的性格，致使他在繪畫上不會墨守成規。最終，顧愷之成為了東晉時期的大畫家，影響中國的繪畫界深遠，擁有「點睛」大師之美譽。時人稱他為「三絕（才絕、畫絕、癡絕）」。他還與張僧繇、曹不興、陸探微合稱為「六朝四大家」。
提及繪畫，大家公認《女史箴圖卷》是最能反映出顧愷之的繪畫風格的，它是顧愷之依據西晉文學家張華所撰的《女史箴》來作畫而成的。顧愷之將故事中的人物刻劃得十分傳神，《女史箴圖卷》的人物都顯得怡然自得、端莊嫻靜。觀圖者可以藉此看出顧愷之細膩、高超的構思、筆法等繪畫技巧。
顧愷之除了畫作傳世之外，他亦著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》和《畫雲台山記》等繪畫理論古籍，在作畫理論上取得了極高成就。
「畫絕」的「阿堵」理論
顧愷之在繪畫領域是師從衛協。不過，幸得顧愷之不愛墨守成規，所以他總能在同樣的題材上再創新意，詮釋出不同風格的作品。
或許您會想，顧愷之既然是「點睛」大師，那麼就代表他很會畫眼睛囉？沒錯！確實如此。據古籍記載，顧愷之的人物畫中，以魏晉名士佔據的比例最多，但他也會畫神佛的圖像與飛禽走獸類的圖畫。而他之所以能被推崇為「點睛」大師，我們自然是能從這些畫像中，窺知一二。
根據《世說新語･巧蓺》所載，顧愷之曾說過，眼睛是作畫的重要關鍵：「顧長康畫人，或數年不點目精。人問其故？顧曰：『四體妍蚩，本無關於妙處；傳神寫照，正在阿堵中。』」
這段話大概是在說：顧愷之畫人，會數年都不去點畫眼睛。有人跑去問顧愷之理由為何。顧愷之說：「四肢的美好、醜惡，本來就不是最美妙之處；要能畫得傳神，全在於眼睛。」從此往後，眾人逐漸受到顧愷之的「阿堵」理論所影響，而顧愷之的「點睛」之舉，自然是備受關注。
「畫絕」點睛
民間流傳一件關於顧愷之「點睛」的精采故事，在此與您分享。
據《京師寺記》所載，瓦棺寺於東晉興寧年間剛建成，僧人遷入後要開辦法會，僧侶逐一向京城士族們募款。
當時，沒有一位官員、士大夫捐款超過十萬錢的，只有顧愷之大大方方地說要捐出一百萬錢。大家都說家境清貧的顧愷之在講大話，可是，人人又見顧愷之如此地信誓旦旦、胸有成竹……
繳交錢款的時候到了，顧愷之對僧人說道：「請貴寺提供給我一面空白的牆壁。」然後，顧愷之就進寺閉關，畫畫去了。
一個多月後，顧愷之在牆壁上畫了一幅巨大的維摩詰像，畫像的頭頂，發出了照耀著整座寺院的亮光。可是，畫像上卻少了一對眼睛。顧愷之請寺僧在畫眼睛那一天要打開寺門，供百姓參觀。顧愷之說：「當維摩詰像完成後，第一天進來觀賞的人，請他向貴寺布施十萬；第二天來觀賞的人，請他布施五萬；第三天來看的人，布施多少都可以。」
第一天，群眾為了目睹顧愷之的「點睛」而爭入寺院來。當顧愷之提筆一點，彷彿有如神助。因為，他才那麼一點，整幅畫就栩栩如生，活靈活現了起來。爭睹此狀的人群擠得瓦棺寺是水泄不通，不一會兒工夫，寺院就獲得了上百萬錢。「點睛」大師的名氣，當然就更加響亮了。
參考資料
天熙〈「三絕」顧愷之 點睛之筆募百萬錢捐寺院〉
鄭行之〈「才絕、畫絕、癡絕」的顧愷之〉
〈顧愷之〉（視覺素養學習網）
《世說新語･巧蓺》（中國哲學書電子化計劃）
