日出雲俱靜，風消水自平。（圖片來源：pixabay）
文天祥曾經蒙受佛道兩家高人傳授修煉之法，他在詩中記載了自己的這兩段修煉奇緣，千百年後，再讀文天祥的詩，彷彿穿越時空，見證著他的修行之路。原來冥冥之中修煉的機緣前定，把握機緣，才能返回天界家園。
本文介紹文天祥的兩首詩《遇靈陽子談道贈以詩》和《遇異人指示以大光明正法》。
《遇靈陽子談道贈以詩》如實記錄了文天祥遠離塵囂，在山中結廬而居時，踐前世盟約，與仙翁大呂翁（靈陽子）相遇，仙翁傳授了文天祥修道之法，而文天祥最終悟道的情形。
靈陽子傳道以後，要與文天祥分手了，於是文天祥贈送了一首詩。
遇靈陽子談道贈以詩
（宋）文天祥
昔我愛泉石，長揖離公卿。結屋青山下，咫尺蓬與瀛。
至人不可見，世塵忽相纓。業風吹浩劫，蝸角爭浮名。
偶逢大呂翁，如有宿世盟。相從語寥廓，俯仰萬念輕。
天地不知老，日月交其精。人一陰陽性，本來自長生。
指點虛無間，引我歸員明。一針透頂門，道骨由天成。
我如一逆旅，久欲躡屩行。聞師此妙廖，蘧廬復何情。
（源自《文山先生全集》）
我曾經喜愛流連於山水之間，因此拜別朝廷的高官，遠離了官場，在深山老林中結廬而居，與蓬萊仙山和仙人所居的神山瀛洲只在咫尺之間。神仙與真人很難得見真容，塵世中的名利情如同繩子一樣把世人緊緊捆綁，不能掙脫。生生世世欠下的業債如同大山橫在面前，生命中的劫難不就是這些業債積累所致嗎？人在世間爭名爭利，不就如同在「蝸角」這樣的微小之地為榮華富貴和虛名相爭鬥嗎？
我在偶然間遇到了仙人大呂翁（靈陽子），我同仙翁彷彿是在前世訂過盟約，這一世我們一同赴約相見來實踐約定。仙翁的話深奧而廣遠，我頓時對世間的一切都看淡看輕了，了悟了生命的意義在於返本歸真。天地永恆，日月自有精華、相互更替永不間斷。人身自有陰陽的存在，因此人通過修煉可以達到長生，也就是可以修煉而得道成仙。
仙翁對我傳授道家修煉的法門，指引我能夠徹底領悟修行之法。在仙人的指點下，我悟到了道家的內丹丹法要義，按此修行，修道者的氣質自然形成，人們常說的仙風道骨大概就是這樣吧。
人生匆遽短促，我本來也不過是個匆匆過客，在人世間不停的遠行、跋涉。遇到仙翁恩師的指教，豁然間明白了生命的意義，走上了修煉之路，了悟前塵，人生一世不就像個旅店讓人暫時休息一下嗎？不要痴迷這裡，悟道得法，返回仙界才是真正的歸宿啊！
第二首詩本來無題，經後人整理，取詩序中的一句話作為標題，為《遇異人指示以大光明正法》。
對於「異人」和詩中的「大光明正法」，後世理解不同，有人認為是道家高人和道家法門，也有學者認為是佛家高人和佛家法門。對此，國學大師南懷瑾認同後一種說法。本文按後一種說法解析。
南懷瑾認為這首詩是文天祥陷落、入元軍之手，解送元大都北京路上之作。
遇異人指示以大光明正法
（宋）文天祥
歲祝犁單閼，月赤奮若，日焉逢涒灘，遇異人，指示以大光明正法，於是，死生脫然若遺矣！作五言八句：
誰知真患難，忽悟大光明。日出雲俱靜，風消水自平。
功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪傑，神仙立地成。
（源自《文山先生全集》）
國學大師南懷瑾所著《論語別裁》一書，對這首詩有詳細的解析，筆者在這裡引述、整理如下，有興趣的讀者可參看南懷瑾作品原文關於此詩的解讀。
「歲祝犁單閼，月赤奮若，日焉逢涒灘」，這些是上古文化中關於年月日的記載代號。歲祝犁單閼：即己卯年。歲：年，歲在某年；「祝犁」為「己」，「單閼」為「卯」。月赤奮若：「赤奮若」是醜月。子月是每年陰曆的十一月，醜月則是十二月。日焉逢涒灘：「焉逢」是甲，「涒灘」是申，即甲申日那一天。
文天祥別的事情都寫得很明顯，為什麼對這個年、月、日用中國上古文化的用詞來記載？這是他對這一套中國的神秘學（現代語的名稱，西方人對道家、佛家或其他古老的修煉功夫的學問，叫做神秘學。）已經很有心得，所以對年、月、日的記載，用中國上古神秘學的記載法。
文天祥在這一天遇到異人。異人，就是有道的人。指示他大光明法。用「指示」兩個字，是他寫得很客氣，可見他對於傳道給他的這個人，非常恭敬。
「於是死生脫然若遺矣」，到了這個時候，對於生也好，死也好，好像解脫了。本來一個釦子扣住了，現在生死完全看開，不在乎了，好像拋開了，丟掉了生死的念頭。即使明天要殺頭，也覺得沒有關係，好像對一件舊衣服一樣，穿夠了把它丟掉算了。他就有這樣一種胸襟，修養是很高的。於是他用五言八句，作了這首詩。
「誰知真患難，忽悟大光明。」這個時候是真正在患難中，命在旦夕之間，忽然悟到大光明的正法。什麼叫大光明法？大光明法就是佛家一種修煉的方法。
「日出雲俱靜，風消水自平。」這是描寫修大光明法所得那個境界，這個時候文天祥的胸襟是豁然開朗的，是所謂危險艱難一無可畏之處了。
「功名幾滅性，忠孝大勞生。」這是他悟道的話。佛家的觀念，人生功名富貴，在人道上看起來是非常的榮耀；在佛道形而上學的立場來看，功名富貴，人世間一切，都是桎梏，妨礙了本性，毀滅了本性的清淨光明，就好比風雲雷雨，遮障了晴空。人生等等一切事業都是勞生，「勞生」也是佛學裡的名稱，人生忙忙碌碌一輩子，這就叫「勞生」。
中國道家、佛家始終有個觀念，所謂成仙成佛，都是出於大忠大孝的人。人道的基礎穩固了，學佛學道就很容易。文天祥這兩句詩「天下惟豪傑，神仙立地成。」就是這個意思，這時他的心境非常愉快了。上面提到文天祥之所以能夠在生死之間，完全脫然若遺的原因，得力在大光明法。
結語
從文天祥的詩中可以看出，他乃非凡之人，修煉有成。文天祥關於修煉體會和由此而發的人生感悟的詩還有許多，句句肺腑，精誠感人。業風吹浩劫，蝸角爭浮名！這是他對人世輪迴造業，爭名奪利幾時休的真實感受。誰知真患難，忽悟大光明！了悟生死，修行正法，沒有對死的懼怕，心境豁達坦然，文天祥的修煉境界已經很高深了。悠悠千古歲月，歷經滄桑，文天祥的詩透露著深刻的寓意，他提醒著世人在塵世中不要迷失於名利中，把握珍貴的修煉機緣，回天終有望。
（參考文獻：國學大師南懷瑾，《論語別裁》）
