傳統武術理論中有這樣一個正見，保有良好的武德修養是練武者能夠悟得武技真髓的通道。
傳統武術理論中的正見
「不重德者武不成功」：德行薄的人，武藝是難有成就的。這一種正見，主以練武者三個層面來看：即心無二用的「真心」，當仁不讓的「善心」和勤奮樂苦的「忍心」，故真心、善心、忍心如同金字塔的頂端一樣，體現出了有志於武德修養者能遵循的康莊大道了。
由心無二用的「真心」說起，一般練武時期大都認為年少階段最為好，若稍有年長者，如四五十歲的人來練武，雖不能說不行，但在注重博擊體能上還是有生理年齡上的要求，此時對於一些較上了年紀的武術初學者來說，可能就要從身用於心開始來入門，因身體物質條件的差異，可用精神物質的提高來克服，亦即先做到真心無懼便能專一致志。古代歷史上確實有許多集大成的武術家，他們很多都是在高齡時期才開始入道學武，比如明朝時的太極拳祖師張三丰，七十幾歲始潛心修道，在道家注重修「真」的法理上精進修煉，在提高心性的同時也闡悟出太極的理論，以此開創了拳術，達到了神明的境界。
練武者首重義，義包含當仁不讓的精神，也就是武林界慣稱的俠義精神，其精神的根源是由「善心」發起的。（圖片來源：Pixabay）
拳術不在學得各家多也不在掌握招式多，這個心無二用的「真心」，其內涵包括要求練武者需先克服貪心，勿貪多招而應求單招的純熟，在真的基礎上不二心並不懈體悟，便能使技藝達純精化。如詠春拳的小念頭中作者體悟到：「攤伏抌膀四手形，來留去送在其中，不貪多手多招式，四手化來真工夫」以心無二用的「真心」專練一式，練而不求中便能衍出萬種術。但與此同時勤奮樂苦的「忍心」也是必要的。
練武是非常辛苦的，像站樁、運步法之類的基本功是傳統武術中實不可或缺的，全程都是最枯燥乏味的單招練習，但若非經此苦何來得其功？練詠春拳亦同，從雙重的二字拑羊馬歩、三七分重的坐馬樁到僅單重的獨立樁，都是為了往後練架子上所需下的功夫。
非經過此般功夫的人，其人之氣都是浮在上面的，就像是一個未經修煉的人一樣，執著心、慾望太甚心性差難以入靜，浮的氣都是急躁的；而苦練站樁的人，日久便可將浮躁之氣去掉，如同經過修煉的人在去掉執著心、慾望的過程中提高心性便能去除病氣得到淨化。常言道：「練武不練功，到老一場空」。因此這個功就是忍苦忍來的，沒有這個苦還真練不出這個功。
俠義精神
練武者首重義，義包含當仁不讓的精神，也就是武林界慣稱的俠義精神，其精神的根源是由「善心」發起的。傳統當仁不讓的思想構成是以武德的倫理規範為基礎，其武德的實踐就是由善行中做起的，如扶傾濟弱、除暴安良、見義勇為、犧牲小我完成大我等都體現了傳統文化中當仁不讓的俠義精神，這是傳統武德中練武人典型的善心表現。
另外必須強調的是，武德中的俠義精神一定是以道義為原則，如果少了此原則其精神將異變成邪悟，如同時下香港的黑打電影一樣，將無法度的打打殺殺當作是俠義的行為，將協助懲惡的暴力當作是合法的制裁，並且在社會生活中異變成一種英雄主義以「強出頭」的顯示心態自以為義氣，其實是造惡卻不自知。練武者的俠義是要求以「善心」為精神原則的，用善心才能有正念才能把握真的善行，才夠得上當仁不讓的義舉。
