兩讀書人聽一異人談周易，卻不知其來自何方。（圖片來源：看中國／志清手绘插画）
人以外之生命，不是神便是鬼。人之上為神，人之下為鬼。然而雖然一言以蔽之神或鬼，然神有多種，亦有高低之分。鬼亦有不同之種類及來源。以下兩個明末讀書人所遇之生命，雖不知是仙或鬼，但對周易之點評頗為酣暢淋漓。
有兩個讀書人一日正當日中午，他們在城外沿著鄉間小道邊走邊談，然後正巧走到一顆大樹下，兩人便順勢坐在樹下談論其周易。正當兩人談得興味無窮之時，忽然聽到背後有人插話道：「二位所論，乃是方術家之易，非儒家之易也。」
二人心中納悶，剛才坐下時，旁邊明明無一人啊。便問他是從哪兒過來的。對方回答到：「已經先坐在這裡了，只是二位沒看見罷了。」問他姓名，答道：「江南崔寅。今天住宿在城外旅店，天還沒晚，偶而閑走，解解悶氣兒。」
其中一個讀書人因為喜歡他的文雅，便想籍此機會跟他好好促膝長談，來推究一下有關放術家儒家對周易的說法。
對方像看透他的心事似地說道：「聖人作易，乃為人事，不涉天道也。故而只談人事，不說天道。也就是說，是為眾人而說，非為聖人而說。聖人可以隨心所欲而不會超越法度。既然本來就沒有疑惑，何必要去等待占卜來作決定呢？
眾人不瞭解行事之時機，每每遇到矛盾分歧便無法決斷，所以聖人用陰陽之盛衰來顯示人事之進退，使眾人知道趨吉避凶之理罷了，這就是儒家之易的根本意旨。因為反正萬事萬物超不出陰陽之兩端。
後來之人推而廣之，各自闡明一義。楊簡、王宗傳闡發心學，此乃佛家之易也，而淵演則出於王弼；陳摶、邵康節推論先天，此乃道家之易也，其淵源則出於魏伯陽；而方術家之易，則推演於管輅、郭璞，淵源於焦延壽、京房，亦即二位之所論。
易之道廣大無邊，無所不包，見智見仁，各有千秋。道理原是一貫的。而後人則忘了它的根本原始，反而以旁生之歧義來作為正宗。故而認為聖人作易，只是為一二個上等智慧之人而設，不是垂示教訓於千萬世之書，不是為千萬人共同理解的道理了。
經就是常，是說通常的道理，就是徑，是說人所共同遵循的道路。易曾經是六經之首，難道可以把它說得神秘莫測，使人不可理解嗎？」
這兩個讀書人聽得如痴如醉，他們極為喜愛他的言談意趣。不知不覺間已談到月亮升上來了還未談完。然後這兩個讀書人又尋問起那人的行蹤。那人的話語中多有塵世之外之語。此時，其中一個讀書人不禁折服道：「先生乃是隱居之儒者嗎？」
那人笑答：：「果真是隱者，那就連掩藏聲名隱晦蹤跡都來不及，哪裡能夠讓你們知道我的名字呢？果真是儒者，連反過來要求自己克制一己之私慾都來不及，哪裡還能夠去大言不慚地談論呢？世上所稱為儒者的隱者之人，都是亂七八糟的角色。我正厭惡這些而逃避它，先生算了吧，不要污染我的耳朵吧。」
隨後只聽到從他口中發出一聲長嘯，頓時周圍樹葉紛紛掉落，隨風飄起。再轉眼一看，人已經消失了。此時兩人才知道剛才他們見到的不是人。不過他是仙還是鬼，卻不得而知。
