蜀漢昭烈帝劉備的石像。（圖片來源：維基百科）
劉備暫避荊州，替劉表前去平息叛亂。對陣中，見張武所騎之馬十分雄俊。其高昂的氣勢，一下子征服了劉備，認定這是一匹千里馬。劉備得到此馬後，因劉表喜歡，便把它獻於劉表。後劉表聽說此馬眼下有淚槽，名曰的盧，騎則妨主，就又把馬退還給了劉備。
妨主馬救劉備
一天，荊州幕僚伊籍將劉表退馬的真實原因告訴了劉備，說此馬妨主，勸劉備不要再騎的盧。劉備說：「但凡人死生有命，豈是一匹馬所能妨礙的呢！」伊籍心中十分敬服。
後來劉備酒後失言，勸劉表不要廢長立幼，得罪了劉表夫人蔡氏。一日，蔡氏與蔡瑁設酒席宴請百官，欲藉機加害劉備。席間，伊籍將蔡氏將要加害的消息告知劉備。劉備急忙跨上的盧馬逃出城門，行不數里，被一條大河擋住去路。此河名曰檀溪，寬約數丈。後面追兵將至，劉備慌忙策馬下河，又馬失前蹄，衣袍盡濕。絕望之中，劉備大聲高呼：「的盧，的盧！今日妨吾！」那的盧馬聞言，忽從水中湧身而起，一躍三丈，飛上檀溪對岸，救了劉備一命。
被稱為唐宋八大家之首的韓愈，著有一篇《馬說》。全文如下：「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：『天下無馬。』其真無馬耶？其真不知馬也！」
寶馬之所以稱為寶馬，除了有千里之能外，還有實現自身價值的願望。的盧馬有千里之能，卻被人認為妨主，唯獨劉備不以為然。寶馬通人性，除了口不能言，卻能聽懂人話。劉備慧眼識才，知道它的價值，不但不認為它會妨主，還對它禮遇有加，並賦於它共同打天下、拯救蒼生的職責。這對處處遭人嫌棄的的盧馬來說，可能是它能得到的最高禮遇和榮耀了吧？
人對馬有敬愛之意，馬對人有效死之心。危難時刻，它聽到主人絕望的大呼，報恩之心激發出它所有的潛能，奮力一跳，躍上對岸，救了主人一命。劉備恍如夢中一樣，不敢相信這是真的。追兵也都大驚失色，不知是甚麼神在助他。的盧馬此時一定也會為自己能在危難時刻救主人一命，徹底扭轉別人對自己的偏見，從此青史留名，而感到十分自豪、揚眉吐氣吧？
盡其材 用以道
很多事情都是一個道理。馬尚如此，何況人呢？這就不難理解關羽為甚麼要掛印封金，過五關、斬六將，一心追隨劉備；也不難理解張飛、趙雲為甚麼會在緊要關頭，發揮出超人想像的戰鬥力，大顯神威，救劉備於危難之中；也不難理解諸葛亮為甚麼面對扶不起的阿斗，仍要鞠躬盡瘁、死而後已，先後六次伐魏了。他在《出師表》中說的明白：「蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也……恐拖付不效，以傷先帝之明。」
道德就是天意。劉備如何能夠駕御得了的盧馬？能使天下英雄為之拚死效力呢？實非劉備有能，惟道德耳！韓愈的《馬說》，寥寥數語，將其中的道理說得再明白不過了。聆其意，盡其材，用以道。
想想看，以曹操之絕世雄才，仍不得不把身無立錐之地、卻堅守道德的劉備，視為最大的對手，是因為他非常清楚道德的內涵，敬畏道德的力量。
以馬喻人。自古就有懷才不遇的人。而在當今的社會，由於道德的下滑，如的盧馬一樣懷才不遇的人則更是比比皆是了，而不識馬的人也更是比比皆是了。許多人、許多單位，就像當初劉表認為的盧馬會妨主一樣，將懷才不遇的人拒之門外，不願幫助他們，收留他們，使他們的生活陷於更加慘澹的境地。卻不知在將來最危難的時刻，能夠救他們的只有有才德之人。
如此說來，難道真的是馬不如人嗎？哎！實在是人不如馬！
