《易經･艮卦》曰：「艮其趾，無咎，利永貞。」（圖片來源：Adobe Stock）
《易經･艮卦》曰：「艮其趾，無咎，利永貞。」艮（讀埂），止。趾（讀止），腳。意思是說：「在腳步邁出之前，應該控制自己堅守正道，不入邪途，方能免災避害！並且有利於長久堅守正道，做個好人。」
人須堅守正道
《象辭》進一步解釋道：「艮其趾，未失正也。」意思是說：「在腳步邁出之前控制自己，說明沒有失去正道，沒有失足。」也就是說，人應該堅守人間正道，只有這樣，才不會受到傷害。正道，貫穿於整個易經之中！《易經》中多處提到「中」與「正」，如「得位而中」、「中正以應」、「積中不敗」、「中未亡也」、「中正以觀天下」、「剛中而應」、「中無尤也」、「得中道」、「中行無咎」、「中正以通」等等，表明只要達到「中正」，那麼就會萬物得其位，各依其道發展。所謂的「中」，即指：不過偏、不過激，做到適中，也就是儒家的中庸思想；「正」即正當、正位，要求人們要正直、正派、公正、有正義感，不要以破壞周邊的人際關係，來攫取自己的私利。具體來說，當官的人，應該修身立德，清正廉潔，大公無私，全心全意為老百姓辦事；經商的人，應該按照經商的規則辦事，誠信經營，和氣生財，公平交易，童叟無欺；做學問的人，不能冒充內行，招搖撞騙，剽竊他人的成果；做老百姓的，要遵守法紀，勤勤懇懇，誠實做人。這些就是正道。
一個人只有堅守正道，才能走得更高更遠，而不至於大起大落。一個人如果走「歪道」，即使在一個時期，春風得意，大紅大紫，最終也將落得個身敗名裂，追悔莫及的下場。從歷史上，權傾朝野的王公大臣，到當今不少的官員及各界人士，這方面的例子枚不勝舉。
西漢文帝與鄧通
《史記･佞幸列傳》裡記載，西漢文帝，有三個寵臣：宦者趙同、北宮伯子、士人鄧通。只有「鄧通無伎能」，卻最得寵。話說鄧通外貌清秀，但由於出身貧寒，沒有讀書，所以長大以後，只能靠搖船擺渡，勉強度日，成為一個渡船的黃頭（頭髮的顏色是黃的）郎。
有一天，文帝做了一個夢，夢見自己想上天，卻怎麼也上不去，這時有一個黃頭郎，從後面輕輕地將文帝推上了天。文帝見到鄧通以後，覺得他和夢中的黃頭郎，一模一樣，以為是天意，便把他留在身邊，隨侍左右，每天同吃同臥。鄧通做夢也想不到，夢中他幫文帝上天，而現實的生活中，文帝助他富甲王侯，一步登天。
鄧通沒有什麼特長，但是長得很清秀，又很聰明，侍候文帝生活起居，非常會巴結、獻媚，可以說是無微不至。文帝感覺：時刻都離不開鄧通，於是，破例賜鄧通錢數十萬，還授予上大夫的官職。有一次，文帝讓一位相士，給鄧通看相。鄧通確實合乎相法上的貴人之相，然而這個相士道法高深，他從鄧通的面相中，看到了鄧通慘澹的結局，他告訴文帝：「鄧通最終將會飢餓而死。」
陸九淵曾說過做人的標準為：「人可以不識一個字，但確要堂堂正正地做個人！」（圖片來源：維基百科）
相士精準預言未來
漢文帝不信相士的這個說法。堂堂天子寵愛的人，怎可能會飢餓而死？於是，他下旨賜鄧通鑄錢的權力。之後，鄧通大規模鑄錢，鄧氏錢，自此流行天下，鄧通真是富可敵國。一天，文帝病了，癰瘡發作，紅腫流膿，氣味十分難聞。鄧通這回可著急了，見文帝昏死過去，心裡琢磨：「如果皇上死了，以後我可怎麼辦啊？」於是他鼓起勇氣，伏下身子，一口一口地吮淨了文帝身上的膿血，文帝病情大為好轉，對鄧通感激不已。
文帝問鄧通：「天底下誰最愛我？」鄧通回答道：「應該沒有比太子更愛您的了。」太子前來探望文帝，文帝想起鄧通的話，於是讓太子為他吮瘡。太子一看膿瘡，差點吐了出來，面露難色，不願吸吮。後來他通過打聽，才知道事情的緣由，為此，太子恨上了鄧通。
幾年後，文帝去世，太子劉啟即位，是為漢景帝。景帝開始著手鞏固政權，於是拿眾人早就痛恨的奸佞鄧通，來開刀，把鄧通廢為庶民。接著，鄧通被人告發私鑄錢幣，而被抄家。最終果然飢餓而死。
自古以來，寵臣基本都沒什麼好下場。因為這類人，本來就不學無術，只靠溜須拍馬、阿諛奉承等，非正常的、不正派的途徑和手段邀寵，本屬邪惡，再加上樹大招風，容易招來別人的嫉恨，想要善終，真是難於上青天。
看來，做人還得憑藉真才實學，走正道。坐得正，行得端，何懼之有？就像南宋哲學家陸九淵所說：「人可以不識一個字，但確要堂堂正正地做個人！」
《易經･艮卦》曰：「艮其趾，無咎，利永貞。」意思是說：在腳步邁出之前，應該控制自己走正道，這樣才不會受害惹禍，並且有利於長久堅守正道，不入邪途。鄧通出於僥倖，一開始就靠攀附上升，又靠鄙薄腆舔取信，不堂堂正正做人；再利用鑄錢工作之便，私自鑄錢、藏錢，這是找死！
按陸九淵所說的做人標準來衡量：「人可以不識一個字，但確要堂堂正正地做個人！」如此看來，鄧通還真的不是一個「人」啊！
