古代女子。（攝影：Winnie Wang）
古代中國被稱為禮儀之邦。有句俗話說的好：「坐有坐相，站有站相」。當看到妻子的一個舉動時，竟然說要與她離婚！他的妻子到底做了什麼，讓孟子如此不滿呢？
孟子欲休妻？
根據《韓詩外傳》中的記載：一天，孟子的妻子獨自在屋子裡，岔開兩腿，隨意地坐在地上休息，恰恰這一幕就被突然進屋的孟子撞見。
看到妻子兩腿像八字形一樣的坐姿，孟子心裏十分不滿。於是，他就和母親說：「這個婦人不懂禮儀，請母親准許我把她休了。」
孟母說：「為什麼呢？」
孟子說：「因為她岔開兩腿坐在地上。」
孟母問：「你又是怎麼知道的呢？」
孟子說：「我剛進屋裡親眼看見的。」
孟母說：「這是你不懂禮儀，而不是你媳婦不懂禮儀。《禮記》上不是說了嗎？要進門時，應該先問問誰在屋子裡；進客廳時，要先高聲招呼，好讓裡面的人知道；要進屋時，眼睛必須往下看。《禮記》這樣講，為的就是不讓人措手不及，以免尷尬。而現在你到你媳婦休息的地方，進屋不發出聲音，她又不知道你進去，沒有準備好，才被你看到她兩腿岔開坐著的樣子。這是你無禮在先，怎麼責怪你的媳婦不懂禮呢？」
孟子聽完母親的這番話後，馬上認識到自己的錯誤，感到很慚愧，於是再也不提休妻的事了。
故事裡，孟子的妻子在屋子裡的岔開兩腿的坐相叫作「箕踞」。「箕踞」在中國古代是一種很不禮貌的坐姿，「為傲慢不敬之容」。孟子本身就是一位非常注重禮節的人，幸好孟母深明大義，指出孟子自身的不足，才解除了這場婚姻危機。
席地而坐的三種坐姿
中國是禮儀之邦，坐姿也是禮儀的一部分。古人認為「故始有禮儀之正，方可有心氣之正也」，內在禮儀就是外在禮儀的深層體現。所以人們在端坐時，也能體現出自身內在的修養。
在宋代之前，交椅還沒有出現時，古人都是席地而坐。坐姿主要分成三種：第一種是「跽坐」（音「計」），也叫「正坐」，即屈膝跪坐，臀部放於腳跟上，上身挺直，雙手放於膝上，氣質端莊，目不斜視。而且講究「正襟危坐」，坐時腰身要端正。有時為了表達說話的鄭重，臀部離開腳跟，叫做「長跪」，也叫「起」。
南宋李唐《晉文公復國圖》局部。（圖片來源：維基百科）
《史記》中有記載：有一次，西漢的中大夫宋忠和博士賈誼一起去聽卜者司馬季主講解卜筮。由於這位學問淵博的卜者侃侃而談，分析天地自然的運行規則，日月星辰的運行法則。宋忠、賈誼二人聽後不由得肅然起敬，於是「獵纓正襟危坐」，把帽子戴正，系好帽帶，並正一正衣襟，端正地坐好，以表示對這位學者的尊敬。
「跽坐」的西漢女陶俑。（圖片來源：維基百科）
第二種坐姿叫作「趺坐」（音「副」），俗稱「雙盤」。即兩腳交疊盤坐的姿勢，兩足交疊置於兩股上，如同佛教中修禪者的坐姿，故又稱「跏趺坐」。
第三種坐姿叫作「箕踞」，即臀部坐地，兩腿岔開，像個簸箕。「箕踞」是不合禮節的輕慢之舉，是古代不尊重人的一種坐姿。如果再身軀傾斜倚靠幾案，就更是輕慢無禮了，而且婦女是不允許有這種坐姿的。
「箕踞」－－宋末元初錢選的《竹林七賢圖》。（圖片來源：台灣國立故宮博物館）
在以上這三種坐姿中，「跽坐」是最禮貌的坐姿。當時，人們就算在無席的地上也是這幾種坐姿。平時不與人接觸交往時，坐姿可以比較隨便，但如果與尊長坐在一起，或與友人交談，在正式、公開的場合就要講究坐姿了。在長者面前，也要留意「長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐」，守住「長幼有序」的原則，才是懂禮之人。
古人即便是自己平時閑坐，也端正姿勢。比如東晉的陶侃就是「職事之暇，終日斂膝危坐」。宋代的司馬光平時也是「燕居，正色危坐」。三國時代魏國的管寧，50多年來常坐一木榻，天天跽坐，從來都沒有過箕踞，以至於把木榻的當膝之處都磨出了深坑，成了一個「膝洞」。
「正坐」的流失
自商周以來，正坐一直是中國人的標準坐姿，而「坐」這個字的本身就是指「正坐」。不過，「正坐」已經在中華大地流失了。
五胡亂華以後，由於胡人大量進入中原，胡床、胡座等坐具隨之傳入，坐於椅上的姿勢因而稱為「胡坐」。直到唐代，虽然胡風盛行，但正坐仍然是正式場合的規範坐姿。
到了宋代，椅子逐漸在民間大量普及，跪坐也逐漸被胡坐取代，成為主流坐姿，中國房屋的結構也因此發生許多重大變化。
中國人一直到清朝還是保留了跪坐，這種坐姿並沒有徹底消失，但「正坐」在當今的中國已經完全消失了。現在只有在日本、韓國還保留「正坐」的傳統。
參考資料：《韓詩外傳》《中國民俗文化･禮儀》
