後世有許多人將《老子》一書只看作一部偉大的哲學著作，但是真正有緣的人卻將其視為得道修煉之法。（圖片來源：Adobe Stock）
接續〈忠臣孝子的出現是惡果？老子的啟示震撼人心！〉。
老子的思想
老子的思想，大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章，分上下兩篇，前37章為卷上，後44章為卷下，共5000多字。因為它所講的是道與德的問題，後來人們又稱它為《老子道德經》。現在我們所見到的《老子》一書，並不是老子的原著，因有戰國時人增益的文字，但其中的主要思想卻是屬於老子的。其基本思想範疇是「道」，故稱道家。「道家」之稱最早見於漢代司馬遷的《論六家之要指》。
後世有許多人將《老子》一書只看作一部偉大的哲學著作，但是真正有緣的人卻將其視為得道修煉之法，並依此進行修煉，達到了返本歸真的人生目地。正如老子在開篇中就講：「道，可道，非常道。」老子的「道」不是「常道」，而有道的他與俗人也有著天壤的差別，「俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。」（《老子》二十章）。
在第七十章中，老子進一步說明真道的可貴：「吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯有知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。」
正因為他不是一般的「道」，不是隨隨便便讓人得的，所以才非常珍貴。而大道傳出，身在人世迷中的人們態度也是不一樣的，「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。」（《老子》四十一章）
為了讓有緣人得道，讓上士最終返本歸真，老子在短短的5000字中告訴了人們這個「道」的含義以及與宇宙的形成、萬物的本源的關係，如何做人並最終如何達到返本歸真等一系列問題，而對其他問題的闡述恰恰是為了那個最終的目地做鋪墊。老子為了讓修道之人明白修道之法，還多次談到了有「道」的聖人在面對各種問題時是如何做的，以此作為人們的榜樣。以下我們分別就上述問題，結合老子的著作加以闡釋。
道的含義
《老子》第一篇開篇明義：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。」老子所說的這個非同一般的「道」究竟是甚麼？老子描繪說：「……有物混成，先天地生，……可以為天地之母，吾不知其名，字之曰道」。正是這個神奇的「道」，它視之不見、聽之不聞、搏之不得，卻是真真切切存在的，老子告訴我們：「道之為物，惟恍惟忽。恍兮忽兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信」。被稱為天地之母的「道」，自然就是宇宙萬物發生起源的根本了，有研究者指出，有和無是「道」運作時的兩種狀態，無是產生天地的動力；有是萬物的本始。所以老子最後說：「天下萬物生於有，有生於無」。
這個稱為宇宙本源的「道」生發的結果如何呢？老子告訴我們：「一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」整個宇宙的演變正是在道的作用下開始的。「道」是天地萬物的本源，也是自然界和人類社會的最高法則，「孔德之容，惟道是從」，即順乎自然和無為。那麼，既然是宇宙萬物產生和發展的總根源，這其中是否也包括這個宇宙中那些高於人類的生命的產生和發展？那麼他不就是造就這層宇宙生命，包括人類的這層法嗎？不就是規範人類道德和行為規範的最高法則嗎？
在第三十四章中，老子又講道：「大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有。愛養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。」
如果人類按照這個「道」的要求去做，不就是一種修道嗎？不就是在返本歸真嗎？那麼具體該如何去做呢？老子同樣給出了答案。
（待續）
